Историски пристап кон лудилото

Историски пристап кон лудилото



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Докторот Филип Пинел кршејќи ги синџирите на лудиот.

© Фото RMN-Grand Palais - Булоз

Датум на објавување: септември 2008 година

Историски контекст

Роден во семејство на хирурзи, најславниот од француските вонземјанин, Филип Пинел (1745-1826), докторирал на Медицинскиот факултет во Тулуз во 1773 година. Тој морал да почека да започне Револуцијата и реорганизацијата на медицината, многу доцна, брилијантна кариера.

Влезен како општ лекар во Бицетре, тој го спроведе третманот на менталното отуѓување - што ќе стане психијатрија - ослободувајќи ги од своите ланци лудаците на Бицетре и две години подоцна, лудите жени на Ла Салпетриер. Во неговиот Медицинско-филозофски трактат за ментално отуѓување, го воведува концептот на морален третман. Благодарение на него, будалата станува „субјект“, во согласност со републичките вредности дефинирани во Декларација за правата на човекот и на граѓанинот. Овој ослободителен Пинел ќе биде, во текот на XIXд век, вистински мит, далеку од историската вистина.

Филозофот Мишел Фуко навистина покажува дека со „добриот“ Филип Пинел, азилот на XIXд позитивистичкиот век е дел од конформистичката визија и станува место на морална и социјална стандардизација: тој „не е место за набудување, дијагностицирање и терапија; тоа е судски простор каде што сме обвинети, судени и осудени “. Меѓутоа, за Хегел „пред сè му припаѓа на Пинел да го открие овој остаток на разум кај лудиот, да го открие таму дека содржи принцип на нивно лекување и да го насочил нивниот третман според овој принцип“.

Анализа на слика

На 25 август 1793 година, Филип Пинел беше назначен за главен лекар на Бицетре со декрет на Националната конвенција. Со неговиот претпоставен Jeanан-Батист Пусин (1745-1811), тој решава да ги ослободи од нивните синџири мажите кои се интернирани таму за душевно отуѓување. Овој хуманистички и митски гест на Пинел бил овековечен во наредниот век од сликарот Чарлс-Луј Милер (1815-1892). „Femaleенска“ реплика на платното на Милер, сликата од Тони Роберт-Флери (1838-1911) претставува познат вонземјанин кој ги доставувал разузданите затвореници во болницата Салпетриер, каде што ја презеде функцијата на 24 флореалска III година (13.05. 1795 година).

Стоејќи лево, лекарот е облечен во долг црн фустан и петелка. Тој држи трска во левата рака. Клекната пред неговите нозе, една жена со посветеност ја бакнува неговата десна рака. Пинел е сведок на избавување на лудак со отсутен поглед, кој се напушта себеси во целосна рамнодушност кон грижата за управникот кој ги соблекува синџирите. Во позадина, слаба жена се грчи на подот, во ударите на деменција. Десно, неколку оковани лудаци го чекаат нивното ослободување. Зад докторот, мал број curубопитни луѓе се сведоци на оваа несекојдневна сцена. Како и Чарлс-Луј Милер, Тони Роберт-Флери одлучи да го претставува „во слава“ авторот на овој хуманитарен чин.

Интерпретација

Лудилото не секогаш се сметало за ментална болест: изгледите за тоа варираат во зависност од културниот контекст на тоа време. Така, во зората на ренесансата, лудиот бил главна фигура за што сведочат и делата на Хиеронимус Бош (околу 1453 година - околу 1516 година) или Питер Бројгел Постариот (околу 1525-1569), но и литературната тема и сликовито на La Nave des Fous замислена од писателот од Стразбур, Себастијан Брант (1458-1521) во 1494 година. Лудилото тогаш фасцинира затоа што ние му припишуваме вознемирувачки моќи и езотерично знаење: слики од апокалипсата, од буфонско bestверство, поврзаност со моќта на злото … Сепак, воВо пофалба на лудилото, Еразмо веќе во неа гледа фатална грешка која се припишува на слабостите и илузиите на луѓето: „Овој, погрд од мајмун, се гледа себеси убав како Нирие [...]; овој друг мисли дека пее како Хермоген, кога е магаре пред лирата и неговиот глас ringsвони лажен како оној на петелот што ја гризе кокошката. "

Ако ренесансата mad даде на лудило космичка димензија што им овозможува на оние што ја имаат да откриваат чудни светови, класичното време ќе го замолкне лудиот со дефинирање на општествена норма што ги разликува разумот и неразумот. Во 1656 година, создавањето на Општата болница во Париз започна во ерата на „големиот затвор“: лудиот беше интерниран заедно со деликвенти, разврат, маргинализиран и просјаци, што би се рекло сите оние кои претставуваат товар на општеството. На крајот на XVIIIд век, лудите луѓе биле изолирани и групирани заедно во азили: лекувањето на лудилото, сметано за ментална болест, тогаш било можно.

  • лудило
  • лек
  • Старешината Бројгел (Питер Бројгел)
  • Бош (Хиеронимус)
  • Фуко (Мишел)

Библиографија

Мишел КАЈР, „Филип Пинел во 1784 година.„ Странски “доктор пред Медицинскиот факултет во Париз“, во Историја на медицински науки, XXIX, бр. 3, 1995 година. Мишел Фуко, Историја на лудилото во класичното време, Париз, Плон, 1961 година Франсоа ЛЕЛОРД, Слобода за будалите: романот на Филип Пинел, Париз, Одил obејкоб, 2000 година. Филип ПИНЕЛ, Медицинско-филозофски трактат за лудило или манија, 1800 година. Клод СИЛВЕСТР, Филип Пинел „медицинско-филозофски трактат за менталното отуѓување“ и филозофијата на просветителството, Париз, бр. 884, 1968 година.

Да го цитирам овој напис

Ален ГАЛОИН, „Историски пристап кон лудилото“


Видео: Влада: Успешниот Берлински процес ќе даде позитивен моментум на процесот кон ЕУ