Порта на Кинескиот Wallид

Порта на Кинескиот Wallид


Кинескиот Wallид

Прогласен за едно од новите седум светски чуда во 2007 година и наведен како светско наследство на УНЕСКО во 1987 година, Кинескиот Wallид е навистина прекрасна глетка.

Со својата огромна должина, разновидни материјали како што се камен, тула, набиена земја и дрво и богати историски вредности, Големиот Wallид е повеќе од туристичка атракција во Кина. Обликуван како огромен змеј, Големиот Wallид има ветер нагоре и надолу низ пустини, планини, пасишта и висорамнини. Неговата проценета должина е 21.196 километри. (13.171 милји) од исток кон запад од Кина.

Некои делови од Кинескиот Wallид сега се во реликвии или исчезнале откако бил изграден пред околу 2.700 години. Како и да е, Кинескиот Wallид продолжува да биде една од најголемите и посетени атракции низ целиот свет поради неговата сложена архитектура и историско изобилство. (Видео кредит: Милош Кичович)

Readе прочитате во оваа статија:


Клиентите што ја прегледаа оваа ставка, исто така, прегледаа

Од неделни издавачи

Преглед

Мистеријата и величественоста на Кинескиот Wallид со векови ги фасцинираа историчарите и уметниците. Во последниве години, фотографот Линдези патуваше по целата должина на wallидот за да ја документира моменталната состојба во споредба со претходните фотографии и цртежи. За оваа елегантна, раскошно илустрирана книга, Линдзеј избра 72 од највпечатливите споредби, споредувајќи ги своите нови фотографии со постарите слики за да ги илустрира „промените нанесени од човекот и природата“. Албумот на Линдези. обезбедува единствен поглед на theидот со временско поминување и внимателна лекција за зачувување на историските споменици. (Неделно издавачи (преглед со starвезда) 2008-07-21)

Во 1990 година, Вилијам Линдези, британски авторитет на Големиот Wallид, Пекинг, се случи по примерок од Кинескиот Wallид, патопис од Вилијам Едгар Гејл-многу веројатно првиот поединец, вклучително и Кинезите-да го помине целиот Кинески Wallид, на крајот на векот. Линдези налета низ книгата, преобразена од фотографиите, особено онаа на која се гледа Гејл во близина на кулата на оддалечениот дел од идот. Линдези поседуваше своја фотографија од тоа место, сепак, кога пристигна таму во 1987 година, кулата видлива по сликата на Гејл исчезна. Почнувајќи од 2004 година, тој тргна да ги лоцира и повторно да ги фотографира местата прикажани на сликите на Гејл. Сликите на Линдези некогаш и сега. документ промени на wallидот во минатиот век. (Смитсонијан 2008-08-01)

Вториот најдобар инструмент, покрај билетот за да видите нешто лично, е добра книга. Или, во овој случај, одлична книга. (Катарина Хам Лос Анџелес Тајмс 2008-12-24)

За авторот


Историја на Кинескиот Wallид

Кој го изгради Кинескиот Wallид? Дали се вистинити гласините дека луѓето се закопани во wallидот? Дали можете да го видите Големиот Wallид од Месечината? Има толку многу митови и легенди околу Кина и#8217s (изречена Chángchéng што буквално значи Долг Wallид иако е познато како Одличен ѕид на запад) дека често е тешко да се издвојат фактите од фикцијата. Ова видео што мора да се види од ed.ted.com помага да се оддели вистината од фикцијата.

Иако Големиот Wallид се протега на повеќе од 10.000 милји и може да се посети на многу различни места низ северна Кина, повеќето патници пристапуваат до wallидот од Пекинг, град кој сам по себе е лесно достапен од другите делови на Кина со голема железница. Во прилог на Големиот Wallид, Пекинг има многу други антички локалитети што вреди да се посетат, како што е Летната палата, која е најдобро сочувана царска градина во Кина и#8217.

Следниот пат кога ќе патувате низ Кина, не заборавајте да го проверите ова неверојатно чудо на древниот инженеринг!


Идови

Самиот wallид беше клучниот дел од одбранбениот систем. Обично стоеше 21,3 стапки (6,5 метри) широко во основата и 19 стапки (5,8 метри) на врвот, со просечна висина од 23 до 26 стапки (7 до 8 метри), или малку пониско на стрмни ридови. Структурата на wallидот варира од место до место, во зависност од достапноста на градежни материјали. Идовите беа направени од набиена земја, поставена помеѓу дрвени табли, тули од кирпич, мешавина од тули и камења, карпи или столбови и штици. Некои делови ги искористија постојните речни насипи, други користеа солиден планински терен, како што се карпи и клисури за да го заземат местото на вештачки структури.

Во западните пустини, wallsидовите честопати биле едноставни структури на набиена земја и китови со многу источни бедеми, како оние во близина на Бадалин, биле соочени со камен и вклучувале голем број секундарни структури и уреди. На внатрешната страна на таквите wallsидови, поставени во мали интервали, се викаа заоблени врати хуан, кои беа направени од цигли или камења. Внатре во секоја хуан беа скали од камен или тула што водеа до врвот на боенот. На врвот, на страната свртена кон надвор, стоеја високи кренови високи 7 метри (2 метри), наречени дуокуНа На горниот дел од дуоку беа големи отвори што се користеа за гледање и пукање врз напаѓачите, а на долниот дел имаше мали отвори, или дупки, преку кои бранителите исто така можеа да пукаат. Во интервали од околу 650 до 1.000 стапки (200 до 300 метри) имаше заоблена платформа што малку се издигаше над врвот на wallидот и излегуваше од страната со која се соочуваа напаѓачите. За време на битката, платформата даваше одличен поглед и овозможи да се стрелаат напаѓачите од страна додека се обидуваа да го зголемат wallидот со скали. На неколку платформи беа едноставно структурирани колиби наречени пуфанг, што обезбеди засолниште за чуварите за време на бури. Некои платформи, како и кај кулите за сигнали, имаа две или три ката и можеа да се користат за складирање оружје и муниција. Оние во Бадалин обично имаа две приказни, со сместување за повеќе од 10 војници на пониско ниво. Имаше и дренажни канали на wallsидовите за да ги заштитат од оштетување од прекумерната дождовница.


Интересни митови за Кинескиот Wallид

Иако луѓето го слават Големиот Wallид како величествено национално наследство, во theидовите се наоѓаат мешани приказни за болка, болка, крвопролевање, триумф и жалење. Овие приказни се во форма на митови и легенди кои објаснуваат како настанале некои од истакнатите карактеристики на wallидот. Некои се познати приказни, додека други го потврдуваат придонесот на натприродната рака во изградбата на Кинескиот Wallид. Иако овие легенди се бројни, сите служат за одржување на кинеската култура и историја. Следниве се неколку од интересните митови за Кинескиот Wallид.

Мит за Менг ianиангну

Легендата вели дека за време на династијата Чин, федералните власти уапсиле селанец по име Фан Килијанг, сопругот на Менг ianиангну, и насилно го испратиле да го изгради theидот. По многу денови неуспешно обидувајќи се да го пронајде својот сопруг, Менг ianиангу конечно стигна до Големиот Wallид. За жал, кога стигнала таму каде што работел нејзиниот сопруг, открила дека тој веќе го нема. Умирањето на Фан Килијанг ја вознемири многу и таа плаче горко. Нејзиниот плач беше толку гласен што предизвика да се урнат некои делови од Големиот Wallид.

Превојот Jiиајугуан

Приказната зборува за вешт аритметичар за време на династијата Минг, наречен Ји Каижан. Ји Каижан бил толку надарен што проектирал дека ќе бидат потребни 99.999 тули за изградба на превојот Jiајугуан. Надзорникот во тоа време, можеби поттикнат од завист за талентот на математичарот, не само што се сомневаше во него, туку им се закани дека ќе ги казни сите работници со тригодишна напорна работа во случај пресметката на Ји Каижан да биде погрешна дури и со една тула. Изненадувачки, на задоволство на надзорникот, еден камен остана зад градската порта Ксивонг по завршувањето на проектот. Во моментот кога надзорникот требаше да ја исполни својата закана, Ји Кајжан објави дека таму е поставена натприродна тула за да спречи уривање на wallидот. До денес, циглата с still уште е на кулата Passиајугуан.

Метална супа Голем Wallид

Овој мит се однесува на изградбата на Greatидот Хуангуангенш, сместен шеесет километри северно од центарот на Пекинг. За време на династијата Минг, царот му нареди на генералот Каи Каи да ја надгледува изградбата на theидот. Finishидот траеше многу години за да се заврши, и веднаш по завршувањето, генералот Каи Каи, отиде во главниот град за да го ажурира императорот на достигнувањето. Иронично, царот Ванли веднаш го уби. Очигледно, министрите на императорот го довеле во заблуда царот во верување дека генералот потрошил пари и дека направил лоша работа. Меѓутоа, подоцна, царот открил дека го излажале бидејќи големиот Wallид Хуангуахен не бил само цврст, туку и најдобрата изработка што неговите очи некогаш ја виделе. За жал, тој нареди изградба на гробница и спомен обележје во чест на генералот. Царот, исто така, ги напиша зборовите “Jin Tang ” (Метална супа) на огромна карпа под wallидот, за да покаже дека wallидот е цврст и цврст.

Среќна средба Тврдина

Постои интересна приказна за тоа како настанала Среќната средба или тврдината Ксифенг Коу. За време на изградбата на wallидови, војниците мораа да останат на стража во текот на целата година без да ја напуштат својата должност. Да се ​​биде подалеку од членовите на семејството очигледно беше вознемирувачки. Таткото чиј син, единствениот преживеан член на семејството, го чуваше wallидот, не можеше да издржи да биде одвоен од неговиот син. Така, тој тргна на пат да го пронајде својот син кој ја бранеше Северната територија на идот. Успеа да го најде своето дете, и тие среќно се прегрнаа. Во нивната мешана емоција од смеа, радост, тага и олеснување, и двајцата пропаднаа и починаа на лице место. Оние што беа сведоци на искушението не само што беа шокирани, туку и изненадени. Во спомен на в fatherубениот татко и неговиот син, тие ја нарекоа тврдината каде што двајцата се сретнаа со ifифенг Коу и нивното погребно место, превојот Ксифенг Коу.

Десетте браќа

Овој мит тврди дека имало десет браќа, секој даруван поинаку. Најстариот можеше да слушне гласови од долги растојанија, додека вториот можеше да види објект од далечина од 500 километри. Третиот син беше силен како бик, а четвртиот имаше глава тврда како челик. Телото на петтиот брат беше цврсто од челик, а шестиот имаше многу долги нозе. Седмиот имал гигантска глава, додека осмиот имал неверојатно големи стапала. Деветтиот и најмладите браќа имаа голема уста и огромни очи, соодветно.

Сега, еден ден додека браќата работеа на својата фарма, најстариот брат слушна плач. Кога погледна, вториот брат забележа дека повиците за помош доаѓаат од Градилците на Големиот Wallид погодени од глад. Лут поради ситуацијата, третиот брат отиде да им помогне на работниците, но службениците му ја отсекоа главата. Досаден, петтиот брат побрза да му помогне на својот брат, но службениците одлучија да го удават во морето. За негова среќа, шестиот брат имаше долги нозе и успеа да го спаси од давење. Во тој процес, шестиот брат фатил околу 30 килограми риба, кои седмиот брат ги собрал со својата голема капа. Деветиот брат ги проголта сите риби во еден залак предизвикувајќи да плаче најмладиот брат. Бидејќи имал големи очи, неговите солзи резултирале со поплавување и уништување на некои делови од Големиот Wallид. Објаснува зошто делови од Големиот Wallид Хуангуангенг се делумно под вода.

Тешко е да се каже дали овие митови се само приказни или настанале вистински. Но, тие го прават посетувањето на Големиот Wallид волшебно искуство.


Како се бранеше Кинескиот Wallид?

Поради големината на wallидот, не сум сигурен како целата работа може правилно да се екипира и да се снабдува, и дали војниците би живееле и спиеле доколку тоа било построго чувано и што би правеле доколку инвазиските сили се обидат да минат ѕидот.

Кинескиот Wallид е таму за да ги одврати сите потенцијални напаѓачи од северните степи и да ги спречи само да валцат на кинеска територија. Според тоа, одбраната на wallидот е концентрирана во неколку клучни места: главни армиски гарнизони долж или близу до wallидот, гранични градови со порти и тврдини. Освен што е само физичка пречка за секој потенцијален напаѓач, кулите -светилки по должината на theидот исто така користат сигнали за чад и сигнални пожари за да испратат збор (заедно со гласници) до големите гарнизони за да се мобилизираат на кој било дел од Wallидот бил нападнат На Идејата не е да се гарнизира целиот wallид, што би барало гарнизонска сила без да се пресмета, туку да има неколку гарнизонски армии со брз одговор што можат да се распоредат на кој било дел од wallидот близу до нив, доколку е потребно.

Покрај тоа, разните кинески династии низ историјата не беа исклучиво одбранбени и исклучиво фокусирани на Големиот Wallид. Најдобар метод е едноставно да се започнат големи инвазии на северните степи за да се потчинат која било голема номадска сила била на власт во тоа време. Ова беше случај со династиите како Чин, Хан, Танг и Минг (раниот период барем потоа, силите на Минг престанаа активно да водат кампања против Монголите поради буџетски проблеми, се повлекоа зад Големиот Wallид и се потпираа на тоа одбрана), да именувам неколку.

Најдобар метод е едноставно да се започнат големи инвазии на северните степи за да се потчинат која било голема номадска сила била на власт во тоа време.

Ефективноста на казнените експедиции беа мешани или краткорочни во најдобар случај. Како прво, пешадиските војски на повеќето кинески династии не беа соодветни за продолжена борба против монтираните номади кои немаа постојани населби или бази. Како што споменавте, Минг престана со офанзивните операции против номадските племиња само затоа што тие не можеа да се справат со логистичкиот кошмар за снабдување на долгиот синџир оддалечени напред оперативни бази и депоа само за да ги добијат своите војски во номадска територија. И кога навистина се сретнаа со своите противници, номадите едноставно избегаа во неплодните степи кога работите станаа премногу жешки за нив, што значи дека во пракса Кинезите никогаш навистина не можат целосно да ги уништат. Во најдобар случај, тие ги уништуваат главите што ги водат и ги организираат овие рации, но само ќе се појават нови за да ги заменат, а циклусот се повторува.

Подобар метод за справување со номадите беше да ги поткупат да останат надвор од кинеските територии, или уште подобро, да им платат да се борат едни со други. За време на династијата Минг, беа направени одредби за пазари на коњи, каде што Кинезите ќе тргуваат со стоки и луксуз на номадите за коњи - во основа стоки за кои тие први ќе нападнаа. Редовното доставување подароци на степските водачи на племето исто така беше нешто.

Овие економски решенија значително го спречија бројот на напади од степските номади, а исто така и обезбедија на војската Минг добро снабдување со коњички монти. Се разбира, имаше многу инциденти кога креаторите на политиките мислеа дека ова е спротивно на концептот на кинеска супериорност, па тие ги отфрлија овие одредби и политики за повеќе воени решенија како казнените кампањи.


ГОЛЕМИОТ ALLИД НА КИНА: ОПШТИВО, НЕПРИЈАВНО И КАШУВАЧКО

Изложбата на стари фотографии од Големиот Wallид, многу од 1960 -тите, што беше отворена во Пекинг во февруари 2005 година, ги нагласува тековните закани со кои се соочува меѓународно најпознатиот кинески антички „споменик“. Фотографиите ги собра англискиот ентузијаст Вилијам Линдесеј, кој од 1987 година, наводно, „одел 2.400 километри долж Големиот Wallид“. Неговите патувања се документирани во две публикации – Сам на Големиот Wallид (Издаваштво Фулкрум, 1991) и Големиот Wallид (NYујорк: OUP, 2003), но тој е најпознат во поранешната јавност на Пекинг по расчистувањето на ѓубрето генерирано од туристи по делови од Wallидот организирано од групата што ја основа-Меѓународни пријатели на Големиот Wallид.


Сл. 1 Големиот Wallид на преминот Бадалин, Пекинг

Големиот Wallид ја симболизира самата Кина. Одговарајќи на извештаите за закани за зачувување на Wallидот, Денг Ксијаопинг го истакна овој идентитет на нацијата и wallидот кога во 1984 година го напиша поттикот: „Дозволете ни да ја сакаме нашата земја и да го обновиме нашиот Голем Wallид“. Со оглед на овој симболичен спој на wallид и нација, не е изненадувачки што еден од клучните поттикнувања за учесниците на Глобалниот форум Форчн 2005, што ќе се одржи во Пекинг во мај, ќе биде „прошетка по дивата страна на Големиот Wallид“ со Вилијам Линдези и канапира и екутира во Комуна покрај Wallидот, архитектонски иновативно одморалиште лоцирано на делот Шуигуан од Wallидот. Може да се пофали и аплаудира theидот, но тоа е туризам и#8211 со програмери кои експлоатираат претходно недостапни области и#8211, како и несоодветна реставрација и развој што сега се наираат како главни закани за овој сет антички структури.

Популарното мислење за Големиот Wallид е дека овој долг бедем бил изграден од армија робови што работеле за инженерите на императорот Чин Шихуанг (259-210 пр.н.е.) кои ги вклучиле помалите одбранбени wallsидови од претходните држави во една структура што се пробила низ северна Кина ја разграничува границата помеѓу аграрните и номадските култури што опстојувале со милениуми с re додека не се обнови и зајакне во династијата Минг (1368-1644). Иако постојат елементи на вистината во различните делови на оваа популарна дефиниција за Големиот Wallид, историјата на одбраната на Кина со ledидови е посложена. Како што истакна Артур Валдрон во Големиот Wallид: Од историјата до митот (Cambridge University Press, 1990), wallsидовите изградени под Чин беа далеку од тоа да бидат импресивни структури на Минг што ги гледаме денес во близина на Бадалин во Пекинг, згора на тоа, wallsидовите пред Минг не беа замислени како Голем Wallид. Всушност, не постоел термин за ниту еден Голем Wallид на древниот кинески јазик. Современиот кинески термин за Големиот Wallид - Ванли Чангчен, "Десет илјади Ли Долг Wallид “, се јавува во античките текстови, но не како непроменлив термин за одредена градба, неговата широка употреба е модерна, а неговата уредна нумеричка формулација обезбеди груба мерка за должината на споменикот што служеше како одржлив национален мит. Неостварливата природа на Големиот Wallид не е подобро демонстрирана отколку со фактот дека иако кинеските медиуми честопати наведуваат дека Кинескиот Wallид е светско наследство на листата на УНЕСКО, УНЕСКО во 1987 година, всушност, наведе неколку локации одделно и#8211 Badaling (делот од theидот во Пекинг најпознат за туристите, види слика 1), Шанхајгуан (источниот „крај“ на wallидот Минг во близина на Кинхуангдао што се граничи со брегот во провинцијата Хебеј, види слика 2) и ayајугуан (комплексот кај Западниот крај на wallидот Минг во оддалечената провинција Гансу, видете слика 3). Во ноември 2002 година, дел од Големиот Wallид Минг кај umиуменку, изграден на корито во северо-источната кинеска провинција Лиаонинг, исто така беше наведен од УНЕСКО. 1.704- метар umиуменку ва Делот лоциран во селото Ксинтаизи, округот Суизонг, поминува река широка 100 метри, каде што wallидот ги добива карактеристиките на камен мост, кој се состои од батерија од осум столбови и девет порти. Изграден во 1381 година, делот Jiиуменку претрпе неколку големи поправки и реновирања. Делот за Големиот Wallид во umиуменку стана 27 -то место во Кина што е наведено од УНЕСКО.

Артур Валдрон сигурно не негира дека различните wallsидови што се дел од приказната за Големиот Wallид сведочат за извонредни градежни програми преземени од древните кинески владејачки династии, тој само посочува дека приказната има многу прекини и празнини и дека поимот постојан Велика Wallидот е митски, кинески и не-кинески како соучесници во генерирањето историографии изградени околу оваа конструкција. Иако wallsидовите ретко се дел од традиционалните кинески ритуални грижи, тие играат клучна улога во кинеските дискурси за моќ и обезбедуваат естетика за дефинирање на урбаните простори и домување што одекнува низ кинеската архитектонска историја.


Ако самиот Greatид има „митски“ квалитет, причините зошто многу кинески династии изградиле wallsидови с still уште се расправаат. Wallидовите служеа за одбранбени цели, означуваа сопственост на земјиште, ги разграничуваа границите и се користеа како комуникациски линии за пренесување пораки. Водечкиот кинески научник за Големиот Wallид е Луо hewевен, претседател на Кинеското друштво за културно наследство и специјалист за античка кинеска архитектура. Како најактивен конзерватор на Големиот Wallид во 1980 -тите и раните 1990 -ти, Луо го окарактеризира wallидот како „голем wallид на мирот“, нагласувајќи ја одбранбената природа на theидовите. Ова гледиште доби добредојдена поддршка од археолозите од провинцијата Лиаонинг, кои во јули 2004 година, објавија откривање на, како што го нарекоа, „феминистички Голем Wallид“, поточно дел од wallид изграден од војници под генерал Чи iguигуанг. Сопругите на војниците украсија делови од wallидот со слики од облаци, цветови на лотос и "меки топки" (xiuqiu), „симболи на мирот и loveубовта“. Ваквото толкување на графити од тешкотии е фантастично, но друго неодамнешно откритие е експлицитен повик за непречено статус кво: откривањето во 2002 година од камена стела од династијата Минг на wallидниот премин Бачаку во близина на Шуожоу во Шанкси доведе до beingид. гледано како антички споменик на „еколошка заштита“. Оваа камена плоча од 1589 година го носи текстот од 700 карактери на едикт на императорот iaиајинг со кој се забранува сечата на дрвја и се повикуваат на напори за враќање на пасиштата или враќање на обработливото земјиште во шума. Текстот предупредува дека оние што го прекршиле указот ќе бидат сурово третирани и ќе бидат прогонети во оддалечените региони. Сепак, треба да се истакне дека овие зелени грижи беа дизајнирани да служат за воена цел, а декретот, исто така, се однесуваше на изградба на планински превој за зајакнување на одбраната.

Многумина тврдат дека wallsидовите служеле помалку одбранбена цел отколку што функционирале како бирократски и економски организациски фокус, како и тековната програма на НАСА која продолжува да привлекува огромни средства и покрај недостатокот на јасност во врска со неговата првобитна воена цел. Научник кој тврдеше дека „Големиот Wallид“ на државата Чи, во денешниот Шандонг, првично бил изграден за да спречи шверц на сол од север (види: Гуо Хонггуанг, „Понатамошна дискусија за тоа зошто е иницирана изградбата на Greatидот Чи "[Чи Чангченг заоијан јуанин заитан], Историски истражувања [Лиши јанџиу], 2000: 1), ја презеде задачата Zанг Хуасонг, научник што пишува во изданието на 30 април 2004 година, Вести за културни реликвии во Кина, кој претпазливо ги искористи текстуалните и топографските докази за да тврди дека wallsидовите на Чи биле изградени за да се соочат со воените закани од југ.


Сл. 3 Премин Jiајугуан, Голем Wallид, провинција Гансу

Студии на Големиот Wallид (Changchengxue) е релативно нова гранка на кинеската стипендија која ја испитува историјата на различните Chinaидови во Кина, и тоа е поле што привлекува професионални археолози и аматерски ентузијасти. Кинеското друштво за Greatид на Кина е водечка организација која се залага за обновување на Кинескиот Wallид и формираше Академија на Кинескиот Wallид за да и даде поголема доверба на својата работа. Друштвото е составено од аматери и професионални конзерватори, архитекти и археолози посветени на мапирање, документирање и зачувување на кинеското наследство на одбранбените wallsидови и нивното наследство, и функционира како лоби група. Во 2001 година, општеството го испрати Истражниот тим на Кинескиот Wallид на пат од 9.000 километри за да ја документира моменталната состојба на комплексот wallsидови што колективно се нарекуваат Големиот Wallид. Работата на општеството го истакна неуспехот на Државното биро за културни реликвии да ги мапира и документира локациите на Chinaидните комплекси во Кина, што е неопходен прв чекор за спроведување на секој национален план за заштита. Секој план мора да го разгледа секој дел од wallидот во контекст на неговата локална средина и економија. Resителите во многу области често не знаат дека живеат во непосредна близина на Големиот Wallид, а митот за Кинескиот Wallид зајакнат со слики од Бадалин и други импресивни примери на архитектурата на Минг ја одигра својата улога во овековечувањето на ова незнаење.

Како и Артур Валдрон и Луо hewуен, најсериозните кинески научници за Големиот Wallид знаат премногу добро дека поимот за единствен, непроменлив Кинески Wallид е погрешен. Ingинг Аи, археолог од Кинеската академија за културни реликвии, исто така, се нафрли на тековната конфузија на митот за Големиот Wallид од страна на научниците кои служат за интересите на туризмот, фантастично додавајќи ја должината и антиката на Големиот Wallид. Во изданието од 30 јануари 2004 година Вести за културни реликвии во Кина тој нападнал неименуван научник кој ја припишувал изградбата на првиот унитарен одбранбен кинески Wallид на кралот huуанг (р. 613-591 пр.н.е.) од јужното кралство Чу, моќен владетел повеќе од четири века порано од Чин Шихуанг, посочувајќи дека би било нелогично проширувањето на државата Чу да изгради одбранбен wallид што би ја попречил сопствената северна експанзија. Научникот ingинг Аи не споменува во својата статија во Вести за културни реликвии во Кина е Ксиао Луојанг, директор на Институтот за археологија на провинцијата Хенан, чии тврдења не беа само текстуално засновани. Ксиао дискутираше за археолошкото откритие во 2002 година од камен и brickид од тули, без малтер, што беше откриено како поминува 800 километри низ окрузите Лушан, Јексиан, Фангченг и Нанџао во југозападниот дел на Хенан. Многумина реагираа со ентузијазам на толкувањето на Ксијао Луојанг за овие неодамнешни откритија Донг Јаохуи, претседател на Кинеското Greatидно друштво, го опиша wallидот Чу како „татко на Големиот Wallид“.

Друг научник отфрлен од ingинг Аи тврди дека „првиот Голем Wallид“ бил изграден од легендарните владетели Гун и Ју во времето на династијата пред Ксиа, и дека овој Голем Wallид бил дел од нивните масивни хидраулични инженерски проекти. Последната основачка приказна е бесмислена, но симптоматична за трендот во кој локалните власти и научниците аматери профитираат од легендарните здруженија на одредени места низ Кина, кои ќе им се допаднат на потенцијалните туристи, особено етничките Кинези, од целиот свет. Споменици и музеи никнуваат низ Кина за да ги обезбедат материјалните замки за овие нови култови на потекло и поврзаност.

Ingинг Аи го осуди вклучувањето на секој бедем, бедем, врба, врв, тврдина, ровот, јама и ров што ги сочинуваат лиметите на древните династии како дел од Големиот Wallид, но многу од неговите аргументи беа доведени во прашање на 26 март 2004 година. прашање на Вести за културни реликвии во Кина од Фенг Јонгкијан од провинцискиот институт за културни реликвии и археологија Лиаонинг, кој изјави, на пример, дека зборот „Чангченг“ (Големиот Wallид) не мора да се појавува во историските записи за династијата Jinин за „рововите за разграничување“ на таа династија (џиехао) да не се смета за дел од идот. Фенг направи многу фактички грешки во оригиналната статија на ingинг Аи.

Сепак, неодамнешните археолошки откритија на нови делови од wallидови во оддалечените делови на Кина, опипливо ја поттикнуваат индустријата на Големиот Wallид и ја зајакнуваат митологијата. Дури во 1998 година археолозите кои работеа во Ксинџијанг најдоа wallид што течеше од преминот Јумен во Гансу до северниот раб на Лоп Нур, заокружувајќи една од траекториите на Патот на свилата. Овие земјени бедеми беа направени од набиена жолта песочна почва и гранки од јара, но според починатиот Луо hewуен нема сомневање дека ова е дел од Големиот Wallид, бидејќи се состои од целосна одбранбена мрежа. Ова откритие ја продолжи должината на Големиот Wallид за 500 километри, за да го доведе wallидот на должина од 7.200 километри. Дури и тврдините и деловите на Greatидот на Минг излегоа на виделина само во Нингсија во последниве години откако се префрлија пустинските песоци.

Изложба во февруари 2005 година во ново реновираниот музеј на Wallидот Шанхајгуан, под кураторство на Кинеското Wallидно друштво и Канцеларијата за управување со културни реликвии во Шанхајгуан, ја нагласува недостигот на епиграфски материјал што ја документира историјата на изградбата на wallидот и занемарување до неодамна на неколкуте постоечки "впишани тули". Изложбата ги собра сите шеснаесет „впишани тули“ откриени до денес на делови од wallидот во Пекинг и Хебеј. Натписите на овие тули, со димензии 40 см x 20 см x 10 см, даваат вредни информации во врска со изградбата на делот Минг на wallидот, но неколку рекордни детали за изградбата за време на северната династија Чи (550-577), последната тоа е најраните „епиграфски записи за Големиот Wallид“ според Донг Јаохуи, заменик -претседател на Кинеското Greatидно друштво.

Според Хао Санџин, друг активен член на Кинеското Wallидно друштво, неговата група ги документирала сите тули со натписи пронајдени на деловите на Големиот Wallид во Хебеј и Пекинг од 1980 -тите години, кога за првпат било забележано дека ликовите ги излупиле дотраените тули на делот за Големиот Wallид на преминот Шанхајгуан, последниот дел од wallидот на Минг што треба да се изгради. Натписите на тулите Минг се подобро сочувани во затворени простории, бидејќи во текот на изминатите две децении тие избледеа поради ерозија на ветерот и дождот и влошување на животната средина. До неодамна, властите што управуваат со туризмот во делот Шанхајгуан ги занемаруваа вистинските историски реликвии што се наоѓаат овде, фокусирајќи ги своите енергии на организирање фестивали и саеми за правење пари. Време е некои од профитабилните преземања на портите во Шанхајгуан да се користат за конзервација, бидејќи фестивалите на фенери и други настани го нанесоа својот данок на идот.

Во текот на последните две години, голем број проекти за реновирање долж Големиот Wallид се обидоа да поправат дел од оштетувањата што wallидот продолжува да ги поднесува. Кон крајот на 2003 година, анкетниот тим беше запрепастен кога откри дека развивачите на недвижности отвориле пробив долг 14 метри на неразвиениот дел Хонгјуку во големиот Wallид на династијата Минг во провинцијата Хебеи, недалеку од местото на династијата Кинг Источни гробници во Донглинг , а исто така се соочи и поправи два дела од оригиналните бедеми со цемент. Развојот беше дел од планираниот проект Хонгју вила на градот Кианан и автономниот округ Кинглонг Манчу. Конзерватори, исто така, открија дека древните тули отстранети од бедемот на Големиот Wallид биле отфрлени, додека натписите и камените топови, кои претходно биле зачувани во wallидот, исчезнале. Грдото уредување и грозните паркиралишта изградени од програмерите, но не споменати во извештаите на кинеските медиуми, создадоа разурнувачки севкупен ефект. Со парична казна од 100.000 јуани (12.000 американски долари) за оштетување на Големиот Wallид, инвеститорот ouоу Вен тврди дека го поправа theидот и го штити од понатамошно влошување, но Хао Санџин и Донг Јаохуи од Кинеското Societyидно друштво истакнаа дека Несоодветните поправки на Zhоу на еден од најдобро зачуваните делови од wallидот на Минг претставуваат форма на уништување. Истрагата покажа дека проектот е неовластен од сите оддели за културни реликвии и работната единица не е квалификувана да презема каква било изградба на антички згради. Иронично, во 1982 година беше формиран центар за заштита на културни реликвии во округот Кинглонг за заштита на 184 километри долгиот Wallид во регионот. With 2,000 yuan of operating funds each year, the three staff of the centre claim that they could not afford to do any real work, but clearly they were complicit in the destruction wrought by the Hongyu Villa project. In accordance with the relevant regulations on cultural relics protection and their own job descriptions, any work that might impinge on the Great Wall should have been reported to the State Bureau of Cultural Relics for approval.

In early 2004 a conservation report on the Great Wall shows that "only one third of the 6,350 kilometres of wall" now exists and the length is still shortening. The lack of awareness of conservation is a serious threat, says Dong Yaohui. Many farmers living by the wall are oblivious to declarations that that the Great Wall is under state protection. Bricks from the wall provide the materials for building courtyard walls and animal pens. In the 1980s, cultural heritage departments provided subsidies to some farmers along the Great Wall to help with the protection of cultural relics and disseminated information on protection among farmers, but the subsidies were later discontinued due to lack of funds. Lack of money for protection organisations has also tied conservationists' hands.

Maintenance and repair of the Great Wall are overwhelming tasks, and so Beijing Municipal Cultural Relics Bureau chose the Simatai section of the Great Wall as a priority restoration project for 2004. The Simatai Great Wall lies on steep mountain slopes in Miyun county, on the northern border of greater Beijing. Simatai has more beacon towers than other sections of the Great Wall. Using traditional materials and technologies, workers repaired and consolidated partially collapsed gates, battlements and wall sections. In addition, lightning conductors were attached to recently fitted iron and steel support struts and railings.

Outside Beijing the wall faces greater threats and funds are much more limited. In 2004 it was reported that in Shaanxi Province, its 2,000 km of ancient walls are all under threat. One-third of the 850 km-long structure built in the Ming dynasty has disappeared, often as a result of infrastructural and energy projects, with up to 40 openings in the Shaanxi section of the Great Wall breached by roads. A joint notice has been issued by Shaanxi provincial cultural heritage bureau, the public security department, the land and resources department, the construction department, the environmental protection department and the tourism bureau to strengthen protection and administration of the Great Wall in Shaanxi, to prohibit excessive and destructive exploitation, and to prosecute individuals or units harming the Great Wall.

A similar situation prevails in Ningxia Hui Autonomous Region, which boasts over 1,500 km of walls of various architectural forms from the Warring States, Qin, Han, Sui and Ming dynasties. The section of wall in Linhe built in the Ming dynasty was demolished in two places to allow roads to pass through. Although the openings were later mended, a change in public awareness is clearly required. In Ningxia's Zhongwei city, parts of the "Great Wall" built during the reign of the Qin Shihuang have disappeared as a result of accumulative erosion and human agency. The base of the Ming dynasty wall in Shizuishan city, running along the Helanshan Mountains in Ningxia, has also collapsed. Ningxia's walls are distributed over a vast area mainly composed of desert and mountains, and are fairly inaccessible to cultural relics management personnel. Local governments in these areas are very poor and lack professional protection technology.

The media clamour for conservation of the Great Wall escalated towards mid-2004 as China prepared to host the 28th Congress of UNESCO's World Heritage Committee in Suzhou, where delegates would hear reports on the efforts of the host nation to protect its listed sites. Listings can be withdrawn if conservation measures have not been adopted or implemented. As early as in 1961, the State Council had promulgated a regulation on cultural relics protection, requiring protection zones for the Great Wall to be demarcated, and designating organisations to take charge of Great Wall protection and to build up records and files for the Great Wall, but Dong Yaohui, president of the China Great Wall Society, points out that there are still no protection zones for most segments of the Great Wall, and he appealed to the central government to make a thorough survey of the entire Great Wall and prepare detailed records as reference for future wall restoration. He also suggested the government enact specific regulations on Great Wall protection, which stipulate punishment measures for wall destruction and clearly define the rights and duties of the Great Wall protection organisations. [BGD]


Great Wall

Introdution of The Great Wall
The Great Wall spans more than two thousand years and traverses 5,000 kilometers. The Great Wall, like the Pyramids of Egypt, the Taj Mahal in India and the Hanging Garden of Babylon, is one of the great wonders of the world.

Starting out in the east on the banks of the Yalu River in Liaoning Province, the Wall stretches westwards for 12,700 kilometers to Jiayuguan in the Gobi desert, thus known as the Ten Thousand Li Wall in China. As a cultural heritage, the Wall belongs not only to China but to the world. The Venice charter says: "Historical and cultural architecture not only includes the individual architectural works, but also the urban or rural environment that witnessed certain civilizations, significant social developments or historical events." The Great Wall is the largest of such historical and cultural architecture, and that is why it continues to be so attractive to people all over the world. In 1987, the Wall was listed by UNESCO as a world cultural heritage site.

Историја
During the time known as The Warring States Period (476-221 BCE), the different regions of China fought for control of the country during the collapse of the Eastern Zhou Dynasty (771-226 BCE). One state emerged victorious from this struggle: the state of Qin which is pronounced 'chin' and gives China its name. The general who led Qin to victory was Prince Ying Zheng who took the name `Qin Shi Huangti' (First Emperor) after conquering the other states.

Shi Huangti ordered construction of the Great Wall to consolidate his empire. The seven warring states each had walls along their border for defense, which Shi Huangti destroyed after he took power. As a sign that all of China was now one, the emperor decreed a great wall would be built along the northern border to defend against the mounted warriors of the nomadic Xiongnu of Mongolia there would be no more walls marking boundaries between separate states in China because there would no longer be any separate states. His wall ran along a line further to the north than the present one, marking what was then the border between China and the Mongolian plains. The wall was constructed by unwilling conscripts and convicts who were sent north under guard from all over China for the purpose. Shi Huangti was not a benevolent ruler and was more interested in his own grandeur than the good of his people. His wall was not regarded by the Chinese people under the Qin Dynasty as a symbol of national pride or unity but as a place where people were sent to labor for the emperor until they died.

The present wall, whose image is so well known, is not Shi Huangti's wall from c. 221 BCE. There is actually very little of the original wall left today. When the Qin Dynasty fell in 206 BCE, the country split into the civil war known as the Chou-Han Contention, fought between the generals Xiang-Yu of Chou and Liu-Bang of Han, the two leaders who had emerged as the most powerful of those who had helped topple the Qin Dynasty. When Liu-Bang defeated Xiang-Yu in 202 BCE at the Battle of Gaixia, he became the First Emperor of the Han Dynasty and continued construction of the wall as a means of defense. He was also the first emperor to use the wall as a means of regulating trade along the Silk Routes (better known as The Silk Road) from Europe to China.

Design Of The Fortifications
The Great Wall had three major components: passes, signal towers (beacons), and walls.

Passes
Passes were major strongholds along the wall, usually located at such key positions as intersections with trade routes. The ramparts of many passes were faced with huge bricks and stones, with dirt and crushed stones as filler. The bastions measured some 30 feet (10 metres) high and 13 to 16 feet (4 to 5 metres) wide at the top. Within each pass were access ramps for horses and ladders for soldiers. The outside parapet was crenellated, and the inside parapet, or yuqiang (nüqiang), was a low wall about 3 feet (1 metre) high that prevented people and horses from falling off the top. In addition to serving as an access point for merchants and other civilians, the gate within the pass was used as an exit for the garrison to counterattack raiders or to send out patrols. Under the gate arch there was typically a huge double door of wood. Bolts and locker rings were set in the inner panel of each door. On top of each gate was a gate tower that served as a watchtower and command post. Usually it stood one to three stories (levels) high and was constructed either of wood or of bricks and wood. Built outside the gate, where an enemy was most likely to attack, was a wengcheng, a semicircular or polygonal parapet that shielded the gate from direct assault. Extending beyond the most strategic wengchengs was an additional line of protection, the luocheng, which was often topped by a tower used to watch those beyond the wall and to direct troop movements in battles waged there. Around the gate entrance there was often a moat that was formed in the process of digging earth to build the fortifications.

Signal towers
Signal towers were also called beacons, beacon terraces, smoke mounds, mounds, or kiosks. They were used to send military communications: beacon (fires or lanterns) during the night or smoke signals in the daytime other methods such as raising banners, beating clappers, or firing guns were also used. Signal towers, often built on hilltops for maximum visibility, were self-contained high platforms or towers. The lower levels contained rooms for soldiers, as well as stables, sheepfolds, and storage areas.

Walls
The wall itself was the key part of the defensive system. It usually stood 21.3 feet (6.5 metres) wide at the base and 19 feet (5.8 metres) at the top, with an average height of 23 to 26 feet (7 to 8 metres), or a bit lower on steep hills. The structure of the wall varied from place to place, depending on the availability of building materials. Walls were made of tamped earth sandwiched between wooden boards, adobe bricks, a brick and stone mixture, rocks, or pilings and planks. Some sections made use of existing river dikes others used rugged mountain terrain such as cliffs and gorges to take the place of man-made structures.

In the western deserts the walls were often simple structures of rammed earth and adobe many eastern ramparts, such as those near Badaling, were faced with stone and included a number of secondary structures and devices. On the inner side of such walls, placed at small intervals, were arched doors called juan, which were made of bricks or stones. Inside each juan were stone or brick steps leading to the top of the battlement. On the top, on the side facing outward, stood 7-foot- (2-metre-) high crenels called duokou. On the upper part of the duokou were large openings used to watch and shoot at attackers, and on the lower part were small openings, or loopholes, through which defenders could also shoot. At intervals of about 650 to 1,000 feet (200 to 300 metres) there was a crenellated platform rising slightly above the top of the wall and protruding from the side that faced attackers. During battle the platform provided a commanding view and made it possible to shoot attackers from the side as they attempted to scale the wall with ladders. On several platforms were simply structured huts called pufang, which provided shelter for the guards during storms. Some platforms, as with signal towers, had two or three stories and could be used to store weapons and ammunition. Those at Badaling commonly had two stories, with accommodations for more than 10 soldiers on the lower level. There were also drainage ditches on the walls to shield them from damage by excessive rainwater.

Tradition And Conservation
The Great Wall has long been incorporated into Chinese mythology and popular symbolism, and in the 20th century it came to be regarded as a national symbol. Above the East Gate (Dongmen) at Shanhai Pass is an inscription attributed to the medieval historian Xiao Xian, which is translated as “First Pass Under Heaven,” referring to the traditional division between Chinese civilization and the barbarian lands to the north.


Белешки

Text cut off in gutter.
Page 197,198 are physically missing.
Original book is like this.

Access-restricted-item true Addeddate 2018-12-06 08:39:49 Bookplateleaf 0008 Boxid IA1502518 Camera Sony Alpha-A6300 (Control) Collection_set china External-identifier urn:oclc:record:1149343946 Foldoutcount 0 Identifier greatwallrevisit0000lind Identifier-ark ark:/13960/t3dz7np4d Invoice 1213 Isbn 9780674031494
0674031490 Lccn 2008007122 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Openlibrary_edition OL16505772M Openlibrary_work OL4135291W Pages 300 Ppi 300 Republisher_date 20181208115209 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 1094 Scandate 20181206101946 Scanner ttscribe3.hongkong.archive.org Scanningcenter hongkong Tts_version v1.61-final

Погледнете го видеото: 1956г. Кинескопы для телевизоров. Электроламповый завод. Москва