Календари

Календари

Есенска рамноденица

Есенската рамноденица во 2019 година - наречена и есенска рамноденица - се одржува во понеделник, 23 септември 2019 година ...Прочитај повеќе

Пролетна рамноденица

Пролетната рамноденица се одржува на 20 март или 21 март и го означува почетокот на пролетта на Северната хемисфера. За време на пролетната или пролетната рамноденица, количината на дневна светлина и темнина се скоро исти во должина. (Зборот рамноденица доаѓа од латинскиот „aequus“, што значи ...Прочитај повеќе

Зошто имаме летно сметање на времето?

Многумина мислат дека летното сметање на времето е замислено за да им даде на земјоделците дополнителен час сончева светлина да ги обработуваат своите ниви, но ова е вообичаена заблуда. Всушност, земјоделците веќе долго време се противат на никнувањето напред и падот назад, бидејќи тоа ја исфрла нивната вообичаена жетва ...Прочитај повеќе

Кој ја измисли нулата?

Можеби изгледа како очигледен дел од секој нумерички систем, но нулата е изненадувачки неодамнешен развој во човечката историја. Всушност, овој сеприсутен симбол за „ништо“ дури и не го најде својот пат до Европа дури во 12 век. Потеклото на Нула најверојатно датира ...Прочитај повеќе

Како древните го прославија најдолгиот ден во годината

Антички Грци Според одредени повторувања на грчкиот календар - тие варирале многу по регион и ера - летната краткоденица беше првиот ден од годината. Во тоа време се одржаа неколку фестивали, вклучително и Кронија, која го славеше богот на земјоделството Кронус. Строгиот ...Прочитај повеќе

6 работи што можеби не сте ги знаеле за Грегоријанскиот календар

1. Првобитната цел на Грегоријанскиот календар беше да се смени датумот на Велигден. Во 1582 година, кога папата Григориј XIII го претстави својот Грегоријански календар, Европа се придржуваше до Јулијанскиот календар, првпат имплементиран од Јулиј Цезар во 46 г.п.н.е. Бидејќи системот на римскиот цар погрешно се пресмета ...Прочитај повеќе

Најстариот познат календар на Маите се откажува од декември 2012 година Мит

Откривање на XultúnСо време и во голема мера непознато, археолошкиот локалитет познат како Xultún се простира на 16 квадратни милји во дождовната шума Петен во Гватемала. Тоа беше дом на десетици илјади луѓе во ерата на Маите, моќната мезоамериканска империја што стигна до ...Прочитај повеќе

8 работи што можеби не ги знаете за летно сметање на времето

1. Тоа е „летно сметање на времето“, а не „летно сметање на времето“. Многу луѓе го изразуваат вториот збор на терминот во множина. Меѓутоа, бидејќи зборот „штедење“ дејствува како дел од придавка, а не глагол, еднината е граматички точна. 2. Иако во корист на максимизирање ...Прочитај повеќе


КАЛЕНДАР, ИСТОРИЈА НА:

Историјата на еврејскиот календар може да се подели на три периоди-Библиски, Талмудски и пост-Талмудски. Првиот се потпираше чисто на набудување на сонцето и месечината, вториот на набervationудување и пресметување, третиот целосно на пресметување.

Проучувањето на астрономијата во голема мера се должи на потребата од одредување на датумите на фестивалите. Командата (Поглавје xvi. 1), „Чувајте го месецот Авиб“, наложи да се запознаете со положбата на сонцето и заповедта „Исто така, наб observeудувајте го и осветувајте го“, го натера да се проучат фазите на месечината.

Најстариот термин на хебрејски за наука за календарот е /> ("одредување на месецот") подоцна /> ("осветување на младата месечина") /> ("осветување на младата месечина со помош на набудување") / > /> ("осветување на младата месечина со пресметка") /> ("наука за одредување на месецот") /> ("правила за осветување на младата месечина"). Меѓу другите имиња, покрај овие, наоѓаме /> ("тајната на интеркалацијата"). Средновековното и модерно име е />.

Вавилонската година, која влијаеше на пресметката на времето во Франција, се чини дека се состоеше од 12 месеци од по 30 дена, а меѓу свесните месеци ги додаваа свештениците кога тоа беше потребно. Два вавилонски календари се зачувани во натписите, и во двата секој месец има 30 дена колку што може да се научи. Меѓутоа, во подоцнежните времиња, месеците од 29 дена се менуваа со оние од 30. Методот на интеркалација е несигурен и се чини дека практиката варираше.

Вавилонските години беа соли-лунарни, односно годината од 12 месеци, која содржи 354 дена, беше поврзана со соларната година од 365 дена, со интеркација, како што беше наложено, на тринаесеттиот месец. Од секои 11 години имало 7 со 12 месеци и 4 со 13 месеци.

Штрасмајер и Епинг, во „Astronomisches aus Babylon“, покажаа дека античките Вавилонци биле доволно напредни во астрономијата за да им овозможат да изготват алманах во кои се предвидувале затемнувања на сонцето и месечината и времето на новата и полната месечина („ Прок. Соц. Биб. Арх., 1891-1892, "стр. 112).

Талмудот (Ерушалми, Рош ха-Шанах 1.) Правилно наведува дека Евреите ги добиле имињата на месеците во времето на вавилонското прогонство.

Во Библијата не се споменува интеркаларен месец и не е познато дали исправката била применета во старо време со додавање на 1 месец за 3 години или со додавање на 10 или 11 дена на крајот од секоја година.

Астрономите ја знаат оваа година како ограничена лунарна година. Грците имаа слична година. Дури и христијанската година, иако чисто сончева година, е принудена да ја земе предвид Месечината за одредување на датумот Велигден. Мухамеданците, од друга страна, имаат бесплатна лунарна година.

Така, се чини дека еврејската година не беше едноставна лунарна година, бидејќи еврејските празници без сомнение беа определени во дадени денови од лунарните месеци, тие исто така имаа зависност од положбата на сонцето. Така, празникот Пасха требаше да се прослави во месецот на жетвата на пченицата ( />), а празникот Шатори, исто така наречен />, се одржа на есен. Понекогаш празниците се споменуваат како да се случуваат во одредени лунарни месеци (Лев. Xxiii. Num. Xxviii., Xxix.), А во други времиња тие се фиксираат во согласност со одредени култури, односно со сончевата година.

Во пост-талмудските времиња, Нисан, Сиван, Аб, Тишри, Кислеу и Шебај имаа 30 дена, и Ијар, Тамуз, Елул, Шешван, Шебет и Адар, 29. Во престапна година, Адар имаше 30 дена, а Ние-Адар 29. Според Пирче Рабин Елиезер, постоел лунарен сончев циклус од 48 години. Овој циклус го следеа Хеленистите, Есенците и раните христијани.

Во времето на Вториот храм, од Мишна (Р. Х. и. 7) се чини дека свештениците имале суд во кој сведоците доаѓале и известувале. Оваа функција потоа ја презеде граѓанскиот суд (види Б. Цукерман, "Materialien zur Entwicklung der Altjüdischen Zeitrechnung im Talmud", Бреслау, 1882).

Поправањето на должината на месеците и интеркацијата на месеците беше привилегија на Синедрионот, на чија глава имаше патријарх или />. Целиот Синедрин не беше повикан да постапува по ова прашање, одлуката беше оставена на специјален суд од три лица. Судскиот совет се состануваше на 29 -ти секој месец за да го чека извештајот на сведоците.

Од пред уништувањето на Храмот постоеја одредени правила. Новата месечина не може да настане пред истекот на 29½ дена и ⅔ час. Ако Месечината не може точно да се одреди, еден месец требаше да има 30 дена, а следниот 29. Целите месеци не треба да бидат помали од 4 ниту повеќе од 8, така што годината не може да биде помала од 352 дена, ниту повеќе од 356. По уништувањето на храмот (70 н.е.) Јошанан бен Закаи го пренел Синедринот во Јабне. На ова тело тој ги пренел одлуките во врска со календарот, кој претходно му припаѓал на патријархот. По ова, сведоците на младата месечина дојдоа директно во Синедрионот.

На секои две или три години, како што може да биде случајот, се додаваше дополнителен месец. Се чини дека интеркацијата зависеше од вистинската пресметка на релативните должини на сончевата и лунарната година, кои беа предадени според традицијата во патријархалното семејство. Покрај тоа, беше можно да се суди според жетвата на жито. Ако дојде месецот Нисан и сонцето беше на толку растојание од пролетната рамноденица што не можеше да стигне до 16 -ти во месецот, тогаш овој месец не се викаше Нисан, туку Адар Шени (втор).

Вечерта пред објавувањето на интеркацијата, патријархот собра одредени научници кои помогнаа во одлуката. Потоа беше објавено до разните еврејски заедници со писма. На ова послание е додадена причината за интеркалацијата. Копија од таквото писмо на Рабан Гамалиел е зачувана во Талмуд (Сан. Xi. 2).

Луѓето од село и жителите на Вавилонија беа информирани за почетокот на месецот со сигнали за пожар, кои беа лесно пренесени од станица до станица во планинската земја. Овие сигнали не можеа да се пренесат до прогонетите во Египет, Мала Азија и Грција, кои, соодветно на тоа, останаа во сомнеж, славеа два дена како нова месечина.

Поради временските услови, честопати беше невозможно да се набудува младата месечина. Со цел да се отстрани секоја несигурност во врска со должината на годината на оваа сметка, беше уредено дека годината не треба да има помалку од 4 ниту повеќе од 8 месечни месеци. По утврдувањето на календарот, беше решено дека годината не треба да има помалку од 5, ниту повеќе од 7 цели месеци.

R. Gamaliel II. (80-116 н.е.), лично ги примал извештаите на сведоците и им покажувал претстави на Месечината за да ја тестираат нивната точност. Во една прилика го поправи првото на Тишри по сведочењето на двајца осомничени сведоци. Точноста на одлуката ја оспорува Рабинот oshошуа, на кого патријархот му заповеда да се појави пред него подготвен за патување на денот, кој според неговата (Jошуа) пресметка, беше Денот на помирувањето, наредба со која тој најмногу неволно се испочитува.

За време на прогоните под Адријан и во времето на неговиот наследник, Антонин Пиус, маченикот Рабин Акиба и неговите ученици се обидоа да воспостават правила за интеркалација од еден месец.

Под патријаршијата на Симон III. (140-163) настана голема расправија во врска со празниците и престапната година, што се закани дека ќе предизвика постојан раскол помеѓу вавилонската и палестинската заедница-резултат што беше спречен само со многу дипломатија.

Под патријаршијата на рабинот Јуда I., презимето „Свето“ (163-193), Самарјаните, со цел да ги збунат Евреите, поставија сигнали за пожар во несоодветни времиња и на тој начин ги натераа Евреите да погрешат во однос до денот на новата месечина. Според тоа, рабинот Јуда ги укина сигналите за пожар и вработи гласници. Соодветно на тоа, жителите на земјите до кои не можеше да се стигне преку гласници пред празникот, се славеа два дена од празниците. Во тоа време, се чини дека одредувањето на младата месечина според сведочењето на сведоците ја загуби својата важност, а главно се потпираа на астрономски пресметки.

Една од важните фигури во историјата на календарот била Самуил (роден околу 165 година, починал околу 250), презиме „Јаршинај“ поради неговата блискост со Месечината. Тој беше астроном, и беше кажано дека ги знае текот на небото, како и улиците на неговиот град (Бер. 58б). Тој беше директор на училиште во Нехардеа (Вавилонија) и додека таму организираше календар на празниците со цел неговите сонародници да бидат независни од Јудеја. Тој, исто така, го пресмета календарот за шеесет години. Неговите пресметки имаа големо влијание врз последователниот календар на Хилел. Според Бартолококи, неговите маси се зачувани во Ватикан. Неговиот современик, Р. Ада (роден 183 година), исто така, остави дело на календарот.

Мар Самуил ја пресмета сончевата година на 365 дена и 6 часа, а Раб Ада на 365 дена, 5 часа, 55 минути и 25 25/57 секунди.

Во 325 година се одржа Советот во Ница, и во тоа време рамноденицата се врати на 21 март. Овој совет не направи практична промена во постојниот граѓански календар, туку се осврна на реформата на црковниот календар, кој беше соли-лунарен еврејскиот систем. Се појавија големи спорови за времето на славење на Велигден. Покрај тоа, Црквата не беше целосно воспоставена, многу христијани с still уште беа едноставно еврејски секташи. Затоа беше воведено ново правило, кое, иако с Easter уште го држеше Велигден зависен од Месечината, спречи да се совпадне со Пасха.

Под патријаршијата на рабинот Јуда III. (300-330) сведочењето на сведоците во врска со појавата на младата месечина беше примено како обична формалност, решавањето на денот целосно зависи од пресметката. Се чини дека оваа иновација со немилост ја гледаа некои членови на Синедринот, особено рабинот Хозе, кој им напиша писмо и на вавилонските и на Александриските заедници, советувајќи ги да ги почитуваат обичаите на нивните татковци и да продолжат да слават два дена, совет што беше следено, и с is уште го следат, мнозинството Евреи кои живеат надвор од Палестина.

Под владеење на Константиј (337-361) прогоните на Евреите достигнаа таква височина што сите верски вежби, вклучувајќи го и пресметувањето на календарот, беа забранети под болка со строга казна. Синедринот очигледно беше спречен да го вметне интеркаларниот месец во пролетта и соодветно го постави по месецот Аб (јули-август).

Прогонствата под Константиј конечно одлучиле патријархот, Хилел II. (330-365), да се објават правила за пресметување на календарот, кои досега се сметаа за тајна наука. Политичките потешкотии при состаноците на Синедринот станаа толку многу во овој период, а последователната неизвесност на празничните денови беше толку голема, што Р. Хуна б. Абин му ја соопшти следната тајна на календарот на Раба во Вавилонија: Секогаш кога ќе стане очигледно дека зимата ќе трае до 16-ти Нисан, направете ја годината престапна година без двоумење.

Ова несебично објавување на календарот, иако го уништи владеењето на патријарсите на расфрланите Јудејци, го поправи прославувањето на еврејските празници истиот ден насекаде. Подоцна еврејските писатели се согласуваат дека календарот бил поправен од Хилел II. во 670 година од ерата на Селевкидан, односно 4119 година. или 359 година н.е. Некои, пак, како Исак Израелец, го определиле датумот до 500. Саадија потоа ги формулирала календарските правила, откако ја оспорила исправноста на календарот утврден од Караитите. Дека има мала грешка во еврејскиот календар - поради неточности во должината на лунарните и соларните години врз кои се заснова - тврдат голем број писатели.

Според Исидор Лоеб, еврејскиот циклус за 19 години го надминува грегоријанскиот за 2 часа, 8 минути и 15,3 секунди. Ова прави разлика во сто циклуси (1900 години) од 8 дена, 21 час, 45 минути и 5 секунди („Табели на Календриер ifуиф“, стр. 6, Париз, 1886).

Претпоставеното времетраење на сончевата година е 6 минути, 39 25/57 секунди повеќе од вистинската астрономска вредност, што ќе предизвика датумите на почетокот на идните еврејски години, кои се толку пресметани, да напредуваат од рамноденицата дневно во грешка за 216 години ("Енцик. Британец". с с „Календар“, 9 -то издание, iv. 678).

Следната пресметка на разликите помеѓу еврејските и грегоријанските должини во годината и месецот беше приватно направена за писателот од Проф. Вилијам Харкнес, поранешен астрономски директор на Поморската опсерваторија на Соединетите држави во Вашингтон:

1 година = 365г. 05ч. 997 12/19 Шалашим или 365г. 05ч. 55м. 25.439 с. 48м. 46.069 с. вистинска вредност (29д. 12ч. 793 Шалачим) 235 = 6939д. 16ч. 595 Чалашим = 19 години 29д. 12ч. 44м. 3 е. Вистинска вредност = 29д. 12ч. 44м. 02.841s.

Според овие пресметки, еврејската година го надминува Грегоријанскиот за 6 метри. 39,37 секунди. и еврејскиот месец до .492 с. Колку и да се појавуваат овие разлики, тие ќе предизвикаат значителна дивергенција во односите меѓу нисан и пролет со текот на времето и може да бараат Пан-јудејски синод да се прилагоди.

Машала, 754-813 Сахл бен Рабан ал-Ṭабари, 800 Синд бен Али, 829-832 Шабетаи б. Абрахам Доноло, 949 Шасан, судија во Кордова, 972 Авраам б. Ḥија, г. 1136 Авраам ибн Езра, 1093-1168 Исак б. Јосиф Израелец, 1310 година Имануел б. Јаков од Тараскон, 1330-1346 година Елија Мисрачи, г. 1490 Авраам б. Самуел Закуто, професор по астрономија во Сарагоса, 1492 година, Мојсеј Исерлес, г. 1573 Дејвид Ганс (умрел 1613 година), пријател на Кеплер и Тихо Брахе Рафаел Леви Хановер, 1734 Израел Лионс, 1773 година, член на англиска поларна експедиција. Покрај следните дела од талмудскиот период: />, Бараита за тајната на интеркацијата (Р. Х. хх. 2) /> (Пирсе де Рабин Елиезер ха-Гадол б. Хиркан).


Референци

  1. ([URL -адреса= & lt www.resonate.com/places/writings/mayan/calendar.htm & gt])
  2. ([URL -адреса= & lt iNsci14.ucsd.edu/

Табела на деновите во неделата

умира Солис Сонце ден Недела доменика (италијански)
умира Луна Месечина ден Понеделник луденì
умира Мартис На Марс ден Денот на Тиво вторник martedì
умира Меркури На Меркур ден Воденски ден Среда mercoledì
умира ovовис На Јупитер ден Денот на Тор Четврток саканоì
умира Венерис На Венера ден Денот на Фриг Петок венердоì
умира Сатурни На Сатурн ден Сабота сабота

Поврзани ресурси • Јулиус Цезар
• Календари
• Заокружен календар на Маја
• Интеркалација
• Грегоријански календар
• Јулијански календар


Првиот календар на Јапонија дојде од Кина преку Кореја. Во средината на 6 век, царскиот суд Јамато, кој владеел со Јапонија во тоа време, покани свештеник од земјата наречена Паекче (на јапонски Кудара), во денешна Кореја, да научи од него како да состави календар , како и астрономијата и географијата. Наводно, Јапонија го организира својот прв календар во 12 -та година од Суико (604 година).

Наслов Творец Физички податоци
Нихоншоки. Том.19 - 1v
Датум Издавач Место
1610 - -
Забелешка Предмет (NDC) Јавете се бр.
Старо издание на тип печатење. 210.3 WA7-120

Во записот од јуни 14 -та година на царот Кинмеј (553) во Нихоншоки, најстарата јапонска хроника, се наведува дека владата планира да покани експерт за календар од Паекче да воведе календар во Јапонија, што го прави првиот повик за календар во сите јапонски рекорди.

Тогаш, сите прашања поврзани со календарот ги одредуваше Царскиот суд. Според системот на централизирана администрација Рицуриосеј според правниот код на Рицурио од Реформацијата Тајка, Онмиорјо од Накацукасашо беше задолжен за задачата. Онмиорјо беше владина канцеларија која имаше надлежност за подготовка на календар, астрономија, гатање, итн. Тоа беше време кога календарите и гатањето беа неразделни. Од крајот на 10 век, задачата за подготовка на календарот беше предадена во семејството Камо, додека астрономијата помина низ генерации на семејството Абе, а нејзиниот патријарх беше Абе Сеимеи (921-1005), забележан како Онмио-ши, или специјалист во областа на календарите и гатањето.

"Таи-во-таијо-реки"

Календарот што се користеше тогаш беше наречен „Таи-во-таијо-реки“, лунисоларен календар или „Онмио-реки“.

Секој месец беше прилагоден на циклусот на депилација и опаѓање на месечината. Бидејќи месечината орбитира околу Земјата за околу 29,5 дена, потребно беше прилагодување и тоа беше направено со правење месеци со 30 или 29 дена, првото, „Даи-не-цуки (долг месец)“, второто, Шо- не-цуки (краток месец) “. Освен орбитата на Месечината околу Земјата, земјата кружи околу Сонцето за 365,25 дена, што, како што сите знаеме, предизвикува сезонски промени. Така, само повторувањето на долги и кратки месеци постепено создаде несовпаѓање помеѓу вистинската сезона и календарот. За да се компензира ова, месецот наречен „Уру-зуки“, или интеркаларен месец, се вметнуваше на секои неколку години за да се произведе една година со 13 месеци, со тоа што редоследот на подолги и пократки месеци се менува од година во година.

За разлика од нашиот современ календар во кој нема промени во редоследот на месеците, тогаш одредувањето на календарот се сметаше за толку важно што беше ставено под контрола на царскиот двор и, во подоцнежниот период Едо, под надредената војска шогунат режим.

Ширење на календарите Гучу-реки и Кана-гојоми

Календарот воспоставен од Онмио-рио беше наречен „Гучу-реки“, оној во кој разни зборови што укажуваат на годишни времиња, годишни настани и дневни добри знаци беа напишани со кинески знаци и наречени „Реки-чу (календарски белешки)“. Гучу-реки го добива своето име од фактот дека белешките се напишани во детали.

Овој Гучу-реки, кој служеше до периодот Едо, особено го користеа благородниците во античко и средновековно време, поединците ги засноваа своите секојдневни активности на календарот. Тие често пишуваа личен дневник на празните места или на задната страна од нивниот личен календар. Овие записи остануваат оставени вредни историски записи од ерата.

Наслов Творец Физички податоци
20-та година од О-еи (1413) Гучу-реки (Мансаи Југо ники) - 1 дојдете
Датум Издавач Место
- - -
Забелешка Предмет (NDC) Јавете се бр.
Напротив, Мансаи Југо ники (дневникот на Мансаи Југо) 499.81/210.46 WA1-1

Ова е календар Гучу, направен во 20-та година од О-еи (1413), на задната страна од него е дневник напишан од Мансаи Југо (1376-1435), првосвештеникот на храмот Даигоџи, на кого императорот му доделил висок ранг на „Јусанго“. Тој беше високо ценет и земен во довербата на тројцата шогуни од Муромачи, Ашикага Јошимитсу, Ашикага Јошомичи и Ашикага Јошимаса, и познат како „Свештеник во црно“. Неговиот дневник е зачуван како историски запис кој дава увид во политичките работи во ерата.

Со ширењето на кана, се појави јапонската фонетска азбука „Кана-гојоми“, поедноставено издание на Гучу-реки напишано во кана. Во средината на 14 век, календарите почнаа да се печатат и наскоро достигнаа поголем број корисници.

Наслов Творец Физички податоци
3-та година на Коеи (1344) Кана-гојоми (Моромор-ки. Том.16) - 1 дојдете
Датум Издавач Место
- - -
Забелешка Предмет (NDC) Јавете се бр.
Обратно: Моромори-ки (Дневникот на Накахара Моромори) 449.81/210.45 WA27-1

На задната страна на Кана-гојоми од третата година на Коеи (1344) беше дневникот на Накахара Моромори (датумите се непознати), службеник на царскиот двор.


Календар на Маите

Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали ќе ја ревидирате статијата.

Календар на Маите, систем за запознавање на древната цивилизација на Маите и основа за сите други календари што ги користеле мезоамериканските цивилизации. Календарот се базираше на ритуален циклус од 260 именувани денови и година од 365 дена. Земени заедно, тие формираат подолг циклус од 18.980 дена, или 52 години од 365 дена, наречен „круг на календарот“.

Оригиналното име на циклусот од 260 дена е непознато, различно се нарекува Цолкин („Број на денови“), гатачки календар, ритуален календар или едноставно дневен календар. Во рамките на Цолкин има два помали циклуси на денови нумерирани од 1 до 13 и нарачана серија од 20 именувани денови. Иако имињата за обредните денови се разликуваа низ Месоамерика, научниците веруваат дека разните календари биле синхронизирани врз основа на нивната употреба во гатање. Особено, се сметаше дека секој именуван ден има одредени судбоносни карактеристики, но повеќето детали се изгубени. Иако серијата ритуални денови беше синхронизирана низ Месоамерика, почетокот на 365-дневната година варираше. Годината 365 дена беше поделена на 18 именувани месеци (уиналнос) од 20 дена плус еден месец од 5 „безимени“ денови, наречени Уајеб. Безимените денови се сметаа за крајно несреќни, предизвикувајќи Маите да ги почитуваат со пост и жртви на божествата. Секој обичен ден имаше четирикратно означување-по редослед, број на ден и име на ден во 260-дневниот циклус и број на ден во рамките на месецот и месецот во 365-дневниот циклус. Така, секој од 18.980 дена во Кругот на календарот имаше уникатна ознака (на пример, 12 Кабан 15 Ceh).

Маите подигнале стели - односно, камени плочи или столбови - на кои издлабиле претставнички фигури и важни датуми и настани во животот на нивните владетели. За попрецизно да се опише дадениот датум, Маите воведоа „Долго броење“, континуирано обележување на времето од основниот датум. Повеќето историчари сметаат дека 4 Ахау 8 Цумку (најверојатно 11 август 3114 пр.н.е.) бил основниот датум што го користеле Маите за почетокот на „Долгиот број“ и првиот „Голем циклус“, период од 5.125 години што завршува на 21 декември 2012 година, ce.

Оваа статија беше неодамна ревидирана и ажурирана од Ерик Грегерсен, виш уредник.


Календари - ИСТОРИЈА

Тешкотиите на Русија од Елизабет Ачелис, Весник на календарска реформа, 1954

РУСКАТА КАЛЕНДАРНА ИСТОРИЈА не е исклучок од онаа на другите календарски истории од минатото, таа беше разновидна со многу испитувања и грешки. На крајот, владата го усвои Грегоријанскиот календар за да се усогласи со поголем број други народи.

Д -р Вера Росовскаја, астроном на Институтот за истражување во Ленинград, напиша значајна книга, Далечинско минато на календарот, објавена во 1936 година, во која таа изјави дека до крајот на петнаесеттиот век, руската година започнала на 1 март. Годините се бројат од „создавањето на светот“, настан што бил поставен во 5509 година пр.н.е. Потоа, за краток интервал, владата во Москва ја започна календарската година со 1 септември, с about до н.е. 1700 година, кога Петар Велики го воведе 1 јануари како почеток на годината, усвојувајќи го истовремено пресметувањето на христијанската ера. Ова го предизвика противењето на Источната црква.

Во 1709 година, календарот (Јулијанскиот календар) беше отпечатен во Русија, повеќе од 127 години откако Грегоријанскиот календар беше воведен во Европа.

Во деветнаесеттиот век, поради речиси светското прифаќање на Грегоријанскиот календар, Одделот за надворешни работи го користеше Грегоријанскиот стил во односите со странските земји, и комерцијалните и поморските флоти беа обврзани да сметаат време според западниот календар и конечно науките, како што се астрономијата, метрологијата итн., кои имаа светски карактер, беа принудени да го следат новиот систем. Сето ова предизвика значителни компликации.

Во 1829 година, Одделот за јавна настава препорача ревизија на календарот на Академијата на науките. Академијата продолжи со петиција до владата да го прифати Грегоријанскиот календар. Принцот Ливен, поднесувајќи го планот до царот Николај I, го осуди како „прерано, непотребно и најверојатно ќе предизвика потреси и збунетост на умот и совеста кај луѓето“. Тој понатаму изјави дека „предноста од оваа реформа ќе биде многу мала и нематеријална, додека непријатностите и тешкотиите ќе бидат неизбежни и големи“. Царот, исплашен, напиша на извештајот: „Коментарите на принцот Ливен се точни и праведни“.

Оттаму, честопати се правеа обиди да се отстрани забраната, но безуспешно. Во 1918 година, по Револуцијата, Ленин го постави прашањето за реформа на календарот и, по истрагата на оваа тема, објави декрет со кој се насочува кон усвојување на грегоријанскиот стил „со цел да биде во хармонија со сите цивилизирани земји во светот. "

Усвојувањето на Грегоријанскиот календар бараше откажување од 13 дена, наместо десет дена, бидејќи во интервалот три стогодишни години се сметаа за престапни години. Иако владата официјално го прифати Грегоријанскиот календар, Руската источна православна црква сепак се држеше за претходниот и попознат Јулијан. Ова е причината, на пример, дека одбележувањето на Божиќ, на 25 декември во Грегоријанскиот календар, доаѓа во Јулијанскиот календар на 7 јануари.

Во 1923 година, се случи радикална промена во календарот. Советска Русија го укина и Јулијанскиот календар, користен од Руската православна црква, и официјалниот Грегоријански календар, инсталиран од Ленин. Беше воведен нов календар, во кој се менуваа неделите и сите верски празници и свети денови беа заменети со пет државни државни празници поврзани со Револуцијата.

„Вечниот календар“ стапи на сила на 6 октомври. На На , давајќи им пет дена на неделите и шест недели на месеците, така што имаше 12 месеци од 30 дена, плус пет празници со национални имиња наместо имиња од работните денови. [забелешка] Главната цел на „Вечниот календар“ беше да се зголеми производство, а на работниците им беа поделени специјални картички во боја. Деновите за одмор станаа тетеравени. Во тоа време не беше сфатено дека таков аранжман ќе предизвика вистински тешкотии во семејниот живот. По неколку години судење, во 1931 година, петдневната недела и темелните денови за одмор беа заменети со друг систем.

Преку сите овие промени што ги утврди руската влада, Црквата с still уште се држеше за Јулијанскиот календар, а земјоделците и селаните продолжија да работат и да планираат според годишните времиња, месеци и недели, како и нивните предци.

За историчарите и статистичарите овие различни промени во календарот носат вистински тешкотии. Повикување на рускиот јулијански календар мора да се направи пред 1918 година,

Лео Грулиов, уредник на Тековниот преглед на советскиот печат, неодамна напиша: "Се чини дека комбинација на фактори ја премести Русија во растечката листа на поддржувачи на реформите во календарот. Дали Советскиот Сојуз ќе го надмине сегашното претпазливо одобрување на проучувањето на предлогот на Светското календарско здружение, останува да видиме. Дека развојот на руските студии ќе доведе до корисни резултати дефинитивно е уверено “.



Меѓународниот фиксен календар има 13 месеци, од кои секој има 28 дена. Месеците се именувани со редовните јануари и декември, со додавање на нов месец наречен & ldquoSol & rdquo помеѓу јуни и јули. Endе има еден ден без месец на крајот од секоја година наречен „ден на денот“. Денот на независноста веќе нема да биде 4 јули, туку Сол 16. Велигден секогаш ќе биде на 15 април и секој Божиќ ќе биде среда. Секоја година започнува во недела, а за суеверните, секој петок секогаш ќе биде 13 -ти.

Календарот го изработи Мојсеј Котсворт, советник за железница, кој не сакаше како се расфрла Грегоријанскиот календар. & Rdquo Календарот беше популарен меѓу бизнисмените, особено оние што се занимаваат со транспорт и превоз. Иако никогаш не беше официјално усвоено од ниту една земја, го користеше Georgeорџ Истман, кој го користеше во неговата компанија за фотографија & mdashKodak, од 1928 година и ndash89. Georgeорџ Истман го популаризираше календарот, надевајќи се дека и другите бизниси ќе го усвојат. Тој дури отвори канцеларија во неговото седиште за Меѓународната лига за фиксен календар, организација која сака нивниот календар да го замени Грегоријанскиот календар.


Грегоријански календар

Во 1572 година, Уго Бонкомпањи стана папа Григориј XIII и имаше криза во календарот - еден од најважните датуми на христијанството заостануваше во однос на годишните времиња. Велигден, кој се базира на датумот на пролетната рамноденица (првиот ден на пролетта), се славеше премногу рано во месецот март. Причината за оваа календарска конфузија беше Јулијанскиот календар стар над 1.600 години, воспоставен од Јулиј Цезар во 46 година пр.н.е.

Јулиј Цезар ја презеде контролата врз хаотичниот римски календар, кој беше искористен од политичарите и другите со случајно додавање денови или месеци. Тоа беше календар ужасно несинхронизиран со годишните времиња, кои се резултат на ротацијата на земјата околу Сонцето. Caesar developed a new calendar of 364 1/4 days, closely approximating the length of the tropical year (the time it takes the earth to go around the sun from the beginning of spring to the beginning of spring). Caesar's calendar was normally 365 days long but included an extra day (a leap day) every four years to account for the extra one-quarter of a day. The intercalary (inserted into the calendar) day was added prior to February 25 each year.

Unfortunately, while Caesar's calendar was almost accurate, it wasn't quite accurate enough because the tropical year is not 365 days and 6 hours (365.25 days), but is approximately 365 days 5 hours 48 minutes, and 46 seconds (365.242199 days). Therefore, the calendar of Julius Caesar was 11 minutes and 14 seconds too slow. This added up to be a full day off every 128 years.

While it took from 46 BCE to 8 CE to get Caesar's calendar functioning properly (initially leap years were being celebrated every three years instead of every four), by the time of Pope Gregory XIII the one day every 128 years added up to a full ten days of error in the calendar. (Purely by luck did the Julian calendar happen to celebrate leap years on years divisible by four - during Caesar's time, the numbered years of today didn't exist).

A serious change needed to take place and Pope Gregory XIII decided to repair the calendar. Gregory was aided by astronomers in developing a calendar that would be more accurate than the Julian calendar. The solution they developed was almost perfect.

The new Gregorian calendar would continue to be comprised of 365 days with an intercalary added every four years (moved to after February 28 to make things easier) but there would be no leap year in years ending in "00" unless those years were divisible by 400. Therefore, the years 1700, 1800, 1900, and 2100 would not be a leap year but the years 1600 and 2000 would. This change was so accurate that today, scientists need only add leap seconds every few years to the clock in order to keep the calendar matching the tropical year.

Pope Gregory XIII issued a papal bull, "Inter Gravissimus" on February 24, 1582 that established the Gregorian calendar as the new and official calendar of the Catholic world. Since the Julian calendar had fallen ten days behind over the centuries, Pope Gregory XIII designated that October 4, 1582 would be officially followed by October 15, 1582. The news of the calendar change was disseminated across Europe. Not only would the new calendar be utilized but ten days would be "lost" forever, the new year would now begin on January 1 instead of March 25, and there would be a new method of determining the date of Easter.

Only a few countries were ready or willing to change to the new calendar in 1582. It was adopted that year in Italy, Luxembourg, Portugal, Spain, and France. The Pope was forced to issue a reminder on November 7 to nations that they should change their calendars and many did not heed the call. Had the calendar change been promulgated a century earlier, more countries would have been under Catholic rule and would have heeded the Pope's command. By 1582, Protestantism had spread across the continent and politics and religion were in disarray additionally, the Eastern Orthodox Christian countries would not change for many years.

Other countries later joined the fray over the following centuries. Roman Catholic Germany, Belgium, and the Netherlands switched by 1584 Hungary changed in 1587 Denmark and Protestant Germany switched by 1704 Great Britain and its colonies changed in 1752 Sweden changed in 1753 Japan changed in 1873 as part of Meiji's Westernization Egypt changed in 1875 Albania, Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Romania, and Turkey all changed between 1912 and 1917 the Soviet Union changed in 1919 Greece switched to the Gregorian calendar in 1928 and finally, China changed to the Gregorian calendar after their revolution of 1949!

Change wasn't always easy, however. In Frankfurt as well as London, people rioted over the loss of days in their lives. With each change to the calendar around the world, laws established that people could not be taxed, paid, nor would interest accrue over the "missing" days. It was decreed that deadlines still had to take place in the correct number of "natural days" following the transition.

In Great Britain, Parliament legislated the change to the Gregorian calendar (by this time simply called the New Style calendar) in 1751 after two unsuccessful attempts at change in 1645 and 1699. They decreed that September 2, 1752 would be followed by September 14, 1752. Britain needed to add eleven days instead of ten because by the time Britain changed, the Julian calendar was eleven days off the Gregorian calendar and tropic year. This 1752 change also applied to the American colonies of Britain so the change was made in the pre-United States and pre-Canada at that time. Alaska didn't change calendars until 1867, when it transferred from a Russian territory to a part of the United States.

In the era after the change, dates were written with O.S. (Old Style) or N.S. (New Style) following the day so people examining records could understand whether they were looking at a Julian date or a Gregorian date. While George Washington was born on February 11, 1731 (O.S.), his birthday became February 22, 1732 (N.S.) under the Gregorian calendar. The change in the year of his birth was due to the change of when the change of the new year was acknowledged. Recall that prior to the Gregorian calendar, March 25 was the new year but once the new calendar was implemented, it became January 1. Therefore, since Washington was born between January 1 and March 25, the year of his birth became one year later upon the switch to the Gregorian calendar. (Prior to the 14th century, the new year change took place on December 25.)

Today, we rely on the Gregorian calendar to keep us almost perfectly in line with the rotation of the earth around the sun. Imagine the disruption to our daily lives if a new calendar change were required in this most modern era!


A Walk Through Time - Ancient Calendars

We know little about the details of timekeeping in prehistoric eras, but wherever we turn up records and artifacts, we usually discover that in every culture, some people were preoccupied with measuring and recording the passage of time. Ice-age hunters in Europe over 20,000 years ago scratched lines and gouged holes in sticks and bones, possibly counting the days between phases of the moon. Five thousand years ago, Sumerians in the Tigris-Euphrates valley in today's Iraq had a calendar that divided the year into 30 day months, divided the day into 12 periods (each corresponding to 2 of our hours), and divided these periods into 30 parts (each like 4 of our minutes). We have no written records of Stonehenge, built over 4000 years ago in England, but its alignments show its purposes apparently included the determination of seasonal or celestial events, such as lunar eclipses, solstices and so on.

The earliest Egyptian calendar [Ref.] was based on the moon's cycles, but later the Egyptians realized that the "Dog Star" in Canis Major, which we call Sirius, rose next to the sun every 365 days, about when the annual inundation of the Nile began. Based on this knowledge, they devised a 365 day calendar that seems to have begun around 3100 BCE (Before the Common Era), which thus seems to be one of the earliest years recorded in history.

Before 2000 BCE, the Babylonians (in today's Iraq) used a year of 12 alternating 29 day and 30 day lunar months, giving a 354 day year. In contrast, the Mayans of Central America relied not only on the Sun and Moon, but also the planet Venus, to establish 260 day and 365 day calendars. This culture and its related predecessors spread across Central America between 2600 BCE and 1500 CE, reaching their apex between 250 and 900 CE. They left celestial-cycle records indicating their belief that the creation of the world occurred in 3114 BCE. Their calendars later became portions of the great Aztec calendar stones. Our present civilization has adopted a 365 day solar calendar with a leap year occurring every fourth year (except century years not evenly divisible by 400).

Notice of Online Archive: This page is no longer being updated and remains online for informational and historical purposes only. The information is accurate as of 2004. For questions about page contents, please contact us.