Театар во Ефес

Театар во Ефес


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Театар во Ефес - историја

Во тој конкретен момент настана некакво мало вознемирување во врска со Патот. 24 Зашто, еден човек по име Деметриум, сребрувач, правејќи сребрени светилишта на Артесим, им донесе на мајсторите некаква мала добивка 25, и ги собра нив и оние што работеа на такви работи и рече: „Луѓе , Вие добро знаете дека од овој бизнис го имаме нашиот просперитет. 26 Исто така, гледате и слушате како не само во Ефес, туку и во скоро целата [област] Азија, овој Павле убеди значителен број луѓе и го насочи кон друго мислење, велејќи дека оние што се направени со рака се не богови. 27 Згора на тоа, постои опасност не само оваа наша окупација да стане озлогласена, туку и дека храмот на големата божица Артемиса ќе се цени како ништо, па дури и како нејзината величественост која целата [област] Азија и населените обожавања на Земјата ќе бидат уништени “. 28 Слушајќи го ова и станаа полни со гнев, мажите почнаа да викаат и рекоа: „Голем е Артесис од Ефесајците!“

29 Така градот се исполни со збунетост и со едногласност се втурнаа во театарот, земајќи ги насилно со себе Гај и Аристахус, Македоничани, патнички придружници на Павле На 30 Од своја страна, Павле беше спремен да влезе кај народот, но учениците не му дозволија. 31 Дури и некои од нарачателите на фестивали и игри, кои беа пријателски расположени кон него, испратија кај него и почнаа да се молат да не се ризикува во театарот. 32 Факт е дека некои викаа едно, а други друго, бидејќи собранието беше збунето, и повеќето од нив не ја знаеја причината зошто се собраа. 33 Така заедно го извадија Александар од мноштвото, Евреите го фрлија однапред, а Александар му посочи со раката и сакаше да се брани пред народот. 34 Но, кога разбраа дека тој е Евреин, од сите нив извика еден извик додека викаа околу два часа: „Голем е Артесис од Ефесајците!“

35 Кога, конечно, градскиот записничар ја замолкна толпата, тој рече: „Луѓе од Ефес, кои навистина се таму од човештвото што не знаат дека градот на Ефешаните е чувар на храмот големиот Артесим и сликата што падна од небото? 36 Затоа, бидејќи овие работи се неспорни, вам ви останува да бидете смирени и да не постапувате непромислено. 37 Зашто, вие ги доведовте овие луѓе, кои не се разбојници на храмови, ниту хули на нашата божица. 38 Затоа, ако Деметри и занаетчиите со него имаат случај против некого, се одржуваат судски денови и има проконзули нека покренат обвиненија едни против други. 39 Меѓутоа, ако барате нешто подалеку од тоа, мора да се одлучи на редовно собрание. 40 Зашто, ние навистина сме во опасност да бидеме обвинети за бунт за денешната работа, ниту една единствена причина што ќе ни овозможи да дадеме причина за оваа нередна толпа “. 41 А кога го рече ова, го распушти собранието.


На Театар Ефес за првпат била изградена во хеленистичкиот период на падината на планината Пион, користејќи ја својата височина, а подоцна била проширена со поправки во различни времиња. Кога Свети Павле дојде во Ефес, работеше на проширување на Театар Ефес се случуваше. Ова е најголемата театарска структура во Турција и има капацитет за одржување на околу 24 000 гледачи.

Собранието на граѓани во кое учествуваа сите Ефесјани се одржуваше еднаш годишно во овој театар. Кога Свети Павле дојде во Ефес, тој пропагираше за новата религија во овој театар и беше спротиставен од група Ефешани. Според посланието на Свети Павле, група влегла во Театарот додека Светителот проповедала и со часови извикувала дека Артемида од Ефес е одлична. Групата беше предводена од лице наречено Димитриј златар. Димитриј направи статуетки на божицата од скапоцени метали и ги продаде. Тој мислеше дека со новата религија статуетките нема да се продаваат и ги повика луѓето да се спротивстават. На крајот, дојде службеник за јавна безбедност на градот и им рече на толпата дека судовите се отворени и дека оние што имаат поплаки можат да ги поднесат своите барања таму, и со тоа да ги покорат.

Во 3 и 4 век, кога борбите со диви животни и гладијаторските игри беа во голема побарувачка, Театарот се користеше за оваа намена заедно со стадионот. Таквите игри беа многу популарни во Ефес. Познато е дека некои богати Ефешани имале гладијаторски училишта.

Театарот, како и другите, се состоеше од три главни дела: сценската зграда (сцена), делот каде што седеше публиката (кавеа) и кружниот оркестар помеѓу овие два. Оркестарот беше распределен на хорот во изведби изведени низ античко време. Хорот влезе во оркестарот во два реда покрај страничните влезови (парадос), го зазеде своето место и зборуваше истовремено кога дојде нивниот ред.

Сценската зграда имаше три ката, вклучувајќи го и приземјето. Страницата на сценската зграда свртена кон внатрешноста на Театарот е изградена многу привидно. На оваа фасада имаше три нивоа колони, зад нив, ниши со фронтални и внатре во нишите, статуи. Имаше пет врати од кои средната беше поголема во споредба со другите. Биста или статуа на императорот стоеше во нишата над оваа средна врата. Пред зградата на сцената на ниво 2,5 метри над приземјето беше подиумот што го користеа актерите.

Современите настапи на денешницата се погрешно изведени на подот на оркестарот. Обликот на делот каде што седеше публиката ја надмина формата на полукруг. Тоа беше поделено на три дела со две дијазоми. Нозете на седиштата беа во форма на лавови и шепи#8217. Урнатините се користеа за дното и ситно работен мермер за горниот дел. Таванската каса на кутијата резервирана за царот лежи во оркестарот, но неговото оригинално место не е познато. Гледачите дојдоа во театарот по скалестиот пат на страните на парадозите. Покрај овие, се отвораше уште една врата на патот што се протегаше до највисоката точка на Театарот. Зад последниот ред седишта, колона со столб ја опкружуваше целата структура. Овој трем, кружниот облик на Театарот, вдлабнатоста на основите на редовите на седишта беа сите карактеристики што ја обезбедија акустиката толку неопходна во театарот.

Делот од Театарот свртен кон улицата Мермер и улицата Харбор е изграден многу јасно. Малата фонтана овде е изградена во хеленистичкиот период. Водата течеше во базенот пред чешмите во форма на лавови и усти#8217. Фонтаната била проширена во 4 век и две нови колони без флејти биле поставени пред двете тенки јонски столбови. Реставрацијата на структурата беше завршена во 1990 година. Базенот во близина припаѓа на друга фонтана изградена во подоцнежен период.


Големиот театар во Ефес

Поставени наспроти падините на Панајер Даш, на Големиот театар во Ефес, еден од најголемите во античкиот свет, заврши во текот на Ротонско царско доба, и можеше собира 25.000 гледачи.

Ан претходна структура, која мора да била многу поскромна по големина, најверојатно датира од Хеленистичко доба, можеби поврзан со новиот урбанистички план нарачан од Лизимах од Тракија во текот на првата половина на 3 век пр.н.еНа изградбата на оркестарската јама со својот дренажен канал, сцена на две нивоа, а првиот сектор на седишта во кавалата најверојатно датира од втората фаза во 1 век пр.н.е.

Во текот на 1 век н.е., а особено со императорите на Династија Флавијан, зградата беше збогатена и зголемена: беше инсталирана нова сцена, со фасада богато украсена со едикули и столбови распоредени во два реда.

На оркестарска јама беше зголемена и cavea, изградена од мермер, беше опремен со втор ред на седишта, потпрени на надворешните страни против сводовите подградби. Подоцна на трето ниво беше додадена на scaenae frons, како што беше а третиот ред седишта во кавалата.

© Фото кредити од Нил и Кети Кери според CC-BY-SA-2.0

Две дијазоми (коридори) и 58 скаларија ги оддели редовите на седиштата. Највисокиот дел од кавелата (summa cavea) беше завршено со колонада.
Театарот беше делумно уништени од земјотресот што го погоди градот во 262 година н.е. Други земјотреси, што се одржа помеѓу 359 и 366 година н.е., тотално ја уништи сума кавеа.
Во текот на 8 век, зградата беше вклучена во одбранбениот систем на утврдување на градот.

Дали сакате да знаете повеќе за историјата на Ефес и Пергамон?

Проверете го нашиот водич за Ефес и Пергамон, со детална историја и Past & amp; Тековни слики од нивните најголеми историски и археолошки локалитети.


Содржини

Хиераполис се наоѓа во долината Бујук Мендерес (класичен меандер) во непосредна близина на модерните турски градови Памуккале и Денизли. Се наоѓа во внатрешниот дел на Егејскиот регион во Турција, кој има умерена клима во поголемиот дел од годината. Познат како Памуккале (Памучен замок) или древен Хиераполис (Свети град), оваа област ги привлекува уморните до своите термални извори уште од времето на класичната антика. [1]

Памуккале, што значи „памучен замок“ на турски, се природни формации во внатрешноста на археолошкиот локалитет. Областа е позната по карбонатниот минерал оставен од водата што тече. [1] Се наоѓа во внатрешниот егејски регион на Турција, во долината на реката Мендерес, која има умерена клима во поголемиот дел од годината.

Античка Хиерополис Уреди

Постојат само неколку историски факти познати за потеклото на градот. Не се пронајдени траги од присуство на Хетити или Персијци. Фригијците изградиле храм, веројатно во првата половина на 7 век п.н.е. Овој храм, првично користен од граѓаните на блискиот град Лаодикија, подоцна ќе го формира центарот на Хиераполис.

Хиераполис е основан како термална бања рано во 2 век п.н.е. во сферата на Селевкидската империја. Антиох Велики испратил 2.000 еврејски семејства во Лидија и Фригија од Вавилон и Месопотамија, подоцна им се придружиле уште од Јудеја. Еврејското собрание се зголеми во Хиераполис и се проценува дека достигна 50.000 луѓе во 62 година п.н.е. [2]

Градот бил проширен со пленот од битката во Магнезија во 190 година п.н.е., каде што Антиох Велики бил поразен од римскиот сојузник Еумен II. По Договорот од Апамеја со кој се стави крај на Сириската војна, Еумен анектира голем дел од Мала Азија, вклучувајќи го и Хиераполис.

Хиераполис стана центар за лекување каде што лекарите ги користеа термалните извори како третман за своите пациенти. Градот започнал со ковање бронзени монети во 2 век п.н.е. Овие монети го даваат името ХиерополисНа Останува нејасно дали ова име се однесувало на првобитниот храм (ἱερόν, јерон) или во чест на Хиера, сопруга на Телеф, син на Херакле и мизиската принцеза Ауге, претпоставениот основач на династијата Аталид на Пергамон. [ потребен цитат ] Ова име на крајот се сменило во Хиераполис („свет град“), [3] според византискиот географ Стефан заради неговиот голем број храмови. [ потребен цитат ]

Римски Хиераполис Уреди

Во 133 година п.н.е., кога починал Атал III, го оставил своето царство на Рим. Така Хиераполис стана дел од римската провинција Азија. Во 17 н.е., за време на владеењето на царот Тибериј, голем земјотрес го уништи градот.

Преку влијанието на христијанскиот апостол Павле, тука била основана црква додека тој бил во Ефес. [4] Христијанскиот апостол Филип ги поминал тука последните години од својот живот. [5] Градскиот мартириум се тврди дека бил изграден на местото каде што бил распнат Филип во 80 година од новата ера. Неговите ќерки, исто така, се однесувале како пророчишта во регионот. [6] [7]

Во 60 година, за време на владеењето на Нерон, уште посилен земјотрес го остави градот целосно во урнатини. Потоа, градот бил обновен во римски стил со империјална финансиска поддршка. Во тој период градот ја доби својата сегашна форма. Театарот е изграден во 129 година за посета на императорот Адријан. Реновиран е под Септимиј Северус (193–211). Кога Каракала го посети градот во 215 година, ја додели толку посакуваната титула неокороси врз него, според градот одредени привилегии и право на светилиште. Ова беше златното време на Хиераполис. Илјадници луѓе имаа корист од лековитите својства на топлите извори. Започнати се нови градежни проекти: две римски бањи, гимназија, неколку храмови, главна улица со колонада и фонтана кај топлиот извор. Хиераполис стана еден од најистакнатите градови во Римската империја во областа на уметноста, филозофијата и трговијата. Градот порасна на 100.000 жители и стана богат. За време на неговата кампања против сасанидскиот Шапур II во 370 година, царот Валенс ја направи последната империјална посета на градот.

Во текот на 4 век, христијаните ја наполниле Плутоновата порта (плутонион) со камења, сугерирајќи дека христијанството станало доминантна религија и почнало да ги поместува другите вери во таа област. Првично место на Фригија Пакатијана, [8] византискиот император Јустинијан го подигнал епископот Хиераполис на ранг на митрополит во 531. Римските бањи биле трансформирани во христијанска базилика. За време на византискиот период, градот продолжил да цвета и исто така останал важен центар за христијанството.

Средновековна Хиераполис Уреди

Во почетокот на 7 век, градот бил уништен прво од персиските војски, а потоа и од друг разурнувачки земјотрес, од кој било потребно долго време да се опорави.

Во 12 век, областа била под контрола на селџучкиот султанат на Конија пред да падне во рацете на крстоносците под Фредерик Барбароса и нивните византиски сојузници во 1190 година. Околу триесет години подоцна, градот бил напуштен пред селџуците да изградат замок во 13 век На Новата населба била напуштена кон крајот на 14 век. Во 1354 година, големиот тракиски земјотрес ги урна остатоците од античкиот град. Урнатините полека беа покриени со дебел слој варовник. Подоцна во 2020 година, градскиот слој од варовник беше скршен и фиксиран по 2 месеци.

Современи ископувања Уреди

Хиераполис првпат бил ископан од германскиот археолог Карл Хуман во јуни и јули 1887 година. Неговите белешки за ископување биле објавени во неговата книга од 1889 година Алтермер фон ХиераполисНа [9] Неговите ископувања биле прилично општи и вклучувале голем број дупки за дупчење. Тој ќе се здобие со слава за неговото подоцна откривање на Пергамонскиот олтар, кој беше реконструиран во Пергамонскиот музеј во Берлин.

Откако големите бели варовнички формации на топлите извори повторно станаа познати во 20 век, тој беше претворен во туристичка атракција наречена „Памучен замок“ (Памукале). Античкиот град бил повторно откриен од патниците, но и делумно уништен од новите хотели што биле изградени таму. Овие згради беа отстранети во последниве години, сепак, базенот со топла вода на еден хотел беше задржан, и (за плаќање) е можно да се плива меѓу старите остатоци од камен.

Ископувањата започнаа сериозно во 1957 година кога италијанските научници, предводени од Паоло Верзоне, започнаа да работат на локацијата. Овие студии продолжија и во 2008 година кога започна реставрацијата на локацијата. [ потребен цитат ] Повторно беа подигнати големи колони долж главната улица во близина на портата по име Домицијан. Откриени се и голем број куќи од византискиот период, вклучувајќи дворна куќа од 11 век. Многу статуи и фризови беа транспортирани во музеите во Лондон, Берлин и Рим. [ кога? ] Во 1970 година, [ потребен цитат ] Археолошкиот музеј Хиераполис бил изграден на местото на поранешните римски бањи.

Главната улица и портите Уреди

Хеленистичкиот град бил изграден на мрежа со улици што се протегаат паралелно или нормално на главната сообраќајница. Оваа главна улица се протегала од север кон југ, близу до карпа со травертински тераси. Беше долг околу 1.500 метри (4.900 ft) и широк 13.5 метри (44 ft) и беше ограничен од двете страни со аркада. На двата краја на главната улица, имаше монументална порта опкружена со квадратни кули изградени од масивни блокови од камен. Страничните улици беа широки околу 3 метри (9,8 стапки). Друга порта, Домицијанската порта, беше близу до северната градска порта. Овој триумфален лак опкружен со кружни кули се состои од три лакови и е изграден од проконзулот Јулиј Фронтинус (84–86). [10]

Градот постојано се обновувал по големите земјотреси и бил подобрен пред разните империјални посети на лековитите извори. Покрај тоа, Септимиј Северус изгради голем број нови згради во Хиераполис како благодарност за неговиот секретар Антипатер, роден во Хиераполис, кој исто така ги подучуваше двата сина на царот.

Frontinus Gate Edit

Ова е монументален влез во римскиот град и води кон големата платформа, широка 14 метри, која ја преминува целата населба, излегувајќи од портата на спротивната страна, за да се поврзе со патот што оди до Лаодикија на Ликос, а потоа и Колоси. Вреди да се восхитуваме на добро сочуваната структура со три отвори, во внимателно квадратни блокови од травертин, со елегантни сводови украсени со едноставен облик на корниз, опкружен со две тркалезни кули што потсетуваат на хеленистичките градски порти, како онаа на памфилскиот град Перге, во близина на Анталија. На

Северна византиска порта Уреди

Северната порта е дел од системот за утврдување изграден во Хиераполис во времето на Теодосија (крајот на 4 век) и е негов монументален влез, совпаднат со симетрична порта на југ од градот. Изграден од материјал кој повторно се користи од уривањето на Агора, тој е опкружен со две квадратни кули, како и во другите блиски градови како Блаундус. Четири големи мермерни загради со глави на лавови, пантер и Горгон беа пронајдени срушени пред портата. Тие се доста експресивни и, иако припаѓаат на антички згради, очигледно беа повторно користени како апотропски елементи од двете страни на портата, за да се избегне злото влијание.

Театар Уреди

Театарот најверојатно бил изграден под владеењето на Адријан по земјотресот во 60 година од нашата ера. [11] Фасадата е долга 91 метри (91 метри), чиј целосен опсег останува да стои. Во пештерата има 50 реда седишта поделени на седум дела со осум средни скалила. Дијазомот, кој ја поделил кавалата на два дела, бил внесен со два сводести пасажи (повраќалниците). Постои империјална ложа во средината на капелата и wallид висок 6 метри (1,83 метри) што го опкружува оркестарот.

За време на владеењето на Септимиус Северус на почетокот на 3 век, старите скани беа заменети со нова, посмонументална, организирана на три ката и опкружена со две импозантни странични влезни згради. Скулпторски релјефи, прикажувајќи митолошки теми, беа поставени на различни катови, додека посветени натписи се протегаа по должината на ентабулата. Трансформацијата беше извонредна поради големината на структурите, високиот квалитет на изработка и користените материјали. [12]

Аудиториумот исто така беше повторно изграден, заменувајќи ги древните варовнички седишта со други во мермер и остварувајќи висок подиум на оркестарот со цел да се прилагоди зградата на организацијата на венеција и гладијаторски училишта.

Земјотресот во Хиераполис во 7 век предизвика колапс на целата зграда, како и крајно напуштање на градот. Од 18 век, впечатливите урнатини на споменикот станаа постојана тема во описите и гравурите на европските патници.

Септимиус Северус е прикажан во релјеф заедно со неговата сопруга Јулија Домна, неговите два сина Каракала и Гета и богот Јупитер. Во 352 година од н.е., оркестарот најверојатно бил трансформиран во арена за водни емисии, кои станале модерно. Сцената, висока 3,7 метри, имаше пет врати и шест ниши. Пред нив имаше десет мермерни столбови, украсени со наизменични праволиниски и закривени сегменти. Theидот зад сцената беше украсен со три реда колони еден зад друг. Колоните од првиот ред немаат жлебови и стоеја на осмоаголни основи.

Аудиториумот се состоеше од рангирани седишта со капацитет од 15.000 и беше поделена на два дела од главниот ходник. Имаше империјална кутија. Долниот дел првично имаше дваесет реда, а горниот дел дваесет и пет, но само триесет редови се опстанати. Аудиториумот е поделен на девет патеки со помош на осум вертикални премини со скали. Проскениумот се состоеше од две приказни со украсени ниши од страните. Неколку статуи, релјефи (вклучително и прикази на Аполон, Дионис и Дијана) и украсни елементи се ископани од италијанскиот археолошки тим и може да се видат во локалниот музеј.

Театарот бил предмет на важни реставрации помеѓу 2004 и 2014 година. [13]

Храм на Аполон Уреди

Храм бил подигнат на Аполон Лаирбенос, главниот бог на градот во доцниот хеленистички период. [14] Овој Аполон бил поврзан со античкиот анадолски бог на сонцето Лаирбенос и богот на пророштвата Карејос. Исто така, локацијата вклучува храмови или светилишта на Кибела, Артемида, Плутон и Посејдон. Сега останаа само темелите на хеленистичкиот храм. Храмот стоел на периболос (15 на 20 метри (49 на 66 стапки)) во дорски стил.

Структурите на храмот се подоцна, иако присуството на два јонски престолнини во Музејот (види под Музеј), како и престолнината на Коринт од 1 век н.е. и други архитектонски фрагменти ги наведуваат археолозите да претпостават постоење на претходен храм на страницата. [ потребен цитат ]

Храмот, кој има мермерни скалила, се наоѓа во света област, долга околу 70 метри (230 стапки). Беше опкружено со wallид на ограда (теменос). Задниот дел на храмот бил изграден спроти ридот, периболосот бил опкружен на преостанатата јужна, западна и северна страна, со мермерна порта, која била делумно ископана. Овој трем има пиластри кои носат дорински полу-столбови со подводни престолнини, украсени подолу со ред астрагали и мониста и кои, на украсениот долу со ред астрагали и монистра и кои, на ехинусот, носат серија оволоси. [ потребен цитат ]

Новиот храм беше реконструиран во 3 век по римска мода, рециклирајќи ги камените блокови од постариот храм. Реконструкцијата имаше помала површина и сега остана само нејзиниот мермерен под. [ потребен цитат ]

Храмот на Аполон бил намерно изграден по активен расед. [15] Овој дефект бил наречен Плутонион. Тоа беше најстариот верски центар на родната заедница, местото каде што Аполо се сретна со Сибеле. Беше кажано дека само свештеникот на Големата Мајка може да влезе во пештерата без да биде совладан од штетните подземни гасови. Храмовите посветени на Аполон честопати биле изградени над геолошки активни локалитети, вклучувајќи го и неговиот најпознат, храмот во Делфи. [16]

Кога христијанската вера доби официјален примар во 4 век, овој храм претрпе голем број сквернавења. Исто така, дел од периболосот беше демонтиран за да се направи простор за голем Нимфеум. [ потребен цитат ]

Ploutonion Уреди

До овој храм и во рамките на светата област е најстарото локално светилиште, Плутонова порта, плутонион (старогрчки: Πλουτώνειον) или плутониум, што овде значи светилиште на грчкиот бог Плутон. Оваа плутонија ја опишале неколку древни писатели, меѓу кои Страбон, Касиј Дио и Дамаскиј. Тоа е мала пештера доволно голема за да може едно лице да влезе преку ограден влез, над која скалите се спуштаат и од која излегува задушувачки гас од јаглерод диоксид предизвикан од подземна геолошка активност. Зад покривената комора од 3 квадратни метри (32 квадратни метри) се наоѓа длабока расцеп во карпата, низ која минува топла вода со брза проток, додека испушта гас со остар мирис. [17]

Во раните години на градот, кастрираните свештеници на Кибела се спуштија во плутонионот, ползејќи се по подот до џебовите кислород или задржувајќи го здивот. Јаглерод диоксидот е потежок од воздухот и затоа има тенденција да се смести во вдлабнатини. Свештениците тогаш ќе излезат да покажат дека се чудесно имуни на гасот и дека се натопени со божествена заштита. [18]

Затворена површина од 2.000 квадратни метри (22.000 квадратни метри) стоеше пред влезот. Беше покриен со дебел слој задушувачки гас, убивајќи секој што ќе се осмели да влезе во него. Свештениците продаваа птици и други животни на посетителите, за да можат да пробаат колку е смртоносна оваа затворена област. Посетителите можеа (за плаќање) да поставуваат прашања за оракулот на Плутон. Ова обезбеди значителен извор на приход за храмот. Влезот на плутонионот беше за walиден за време на христијанското време [19] [20] [21] [22] и неодамна беше откопан. [23]

Nymphaeum Уреди

Нимфаеумот се наоѓа во внатрешноста на светата област пред храмот Аполон. Датира од 2 век н.е. Тоа беше светилиште на нимфите, монументална фонтана што дистрибуира вода до куќите на градот преку генијална мрежа на цевки. Нимфаеумот бил поправен во 5 век за време на византиската ера. Изграден е потпорен wallид со елементи од периболосите на аполонскиот храм. Со тоа, раните христијани го прекинале погледот кон паганскиот храм. Византиската порта била изградена во 6 век. Сега останаа само задниот wallид и двата странични wallsида. Theидовите и нишите во wallsидовите беа украсени со статуи. Италијанскиот археолошки тим ископа две статуи на свештенички, кои сега се изложени во локалниот музеј.

Нимфаеумот има план во форма на буквата У и седи на продолжението на главниот колоноиден пат. Столбовите од камени тротоари и други архитектонски остатоци означуваат голем дел од колонираниот пат што минувал низ градот во правец север-југ. Има статуи и продавници околу себе, под кои минуваа канали. Патот имаше база покриена со камени блокови, сега под базенот на Приватната администрација. Постојат две огромни врати изградени кон крајот на 1 век од нашата ера и оставени надвор од градските wallsидини.

Некропола Уреди

Надвор од градските wallsидови и ливада, по главниот колоноиден пат и поминување низ надворешните бањи (терма екстра мурос), обемна некропола се протега на повеќе од 2 километри (1,2 милји) од двете страни на стариот пат кон Фригискиот Триполис и Сардис. Другиот оди на југ од Лаодикија до Клоса. Некрополата се протега од северниот до источниот и јужниот дел на стариот град. Повеќето гробници се ископани.

Оваа некропола е една од најдобро зачуваните во Турција. Повеќето од околу 1.200 гробници биле изградени со локални сорти варовник, иако се користел и мермер. [ потребен цитат ] Повеќето гробници датираат од доцниот хеленски период, но има и значителен број од римскиот и ранохристијанскиот период. Луѓето кои дошле на медицински третман во Хиераполис во античко време и староседелците во градот ги закопале своите мртви во гробници од неколку видови според нивните традиции и социо-економски статус.

Гробовите и погребните споменици можат да се поделат на четири вида:

  1. Едноставни гробови за обичните луѓе, некои подигнати на подструктура, а други издлабени од карпата. Многумина се покриени со двоен покрив. Повеќето се изградени во мермер и се украсени со релјефи и епитафи што ги прикажуваат имињата и професиите на починатите и ги возвишуваат нивните добри дела. Овие епитафи откриле многу за населението. Меѓутоа, повеќето се ограбени со текот на годините.
  2. Кружни тумули, понекогаш тешко да се распознаат. Секој од овие насипи има тесен премин што води до засводлива комора внатре.
  3. Поголеми семејни гробници, понекогаш монументални и личат на мали храмови.

Северна некропола Уреди

Спомениците се наоѓаат на голема површина, заедно со многу травертински лахиди, испишани со соросовите наставки напишани на грчки (стари околу 2.000 години) генерално во епиграфите на лахидите. [ потребен цитат ]

Постојат многу архитектонски гробни споменици во Хиераполис и тие покажуваат различни архитектонски техники. Најстарите гробови се од хеленистичкиот период (1 и 2 век п.н.е.), и се гробови Тумулус, кои се наоѓаат на источната страна од подножјето. Каменот е пресечен правилно ограничен на цилиндарот на тапанот кој се поврзува со горниот дел од погребната комора. Гробната соба е достапна од драмите на коридорот. [ потребно е појаснување ]

Овие гробници припаѓале на богати семејства. Гробовите на сиромашните семејства беа врежани во карпата и се едноставни. На северната страна од градот, гробовите направени како 2 -ри и 3 -ти, [ потребно е појаснување ] обично се опкружени со wallsидови и имаат градини украсени со цвеќиња и дрвја (особено чемпрес). Гробните споменици, кои се целосно изработени од травертин, покажуваат различни типови како едноставни лахиди, и домашни гробници на кои има две или повеќе лахиди. На саркофагот што го држи лахидот, има натпис напишан на грчки (боми, "олтар"). „Бомас“ се користеше како симбол кој нагласува дека со поврзување на мртво тело на лице на висока позиција, неговиот или нејзиниот спомен ќе биде возвишен. Овие споменици имаат исти функции со херонот. (Гробните споменици направени за славење се за хероите и важните личности за кои се верува дека стануваат богови откако ќе умрат.) [ потребен цитат ]

Пилана Уреди

Подигнатиот релјеф на Саркофагот на извесен Маркус Аурелиј Амианос, локален мелничар, ја отсликува најраната позната машина за вградување на чудак и поврзувачка шипка. [24] На фронтот, тркало на вода што се храни со тркачка воденица е прикажано како напојува преку менувач, две пили со рамки кои сечат правоаголни блокови по пат на поврзување на прачки и, преку механичка потреба, кранови (види дијаграм). Придружниот натпис е на грчки јазик. [25]

Во јуни 2014 година, саркофагот беше складиран во музејот Хиераполис и не беше прикажан. [ потребен цитат ]

Јужна некропола Уреди

На десната страна, може да се видат фасцинантни знаци на земјотресот. Голема површина на травертин е целосно уништена. Гробовите со правоаголник и свети, кои можеби се поедноставни и постари од некрополата, привлекуваат внимание. Додека копале, експертите во музејот Денизли пронашле гроб со долги натписи. Близу до него, беа основани епиграфски мермерни блокови кои датираат од раниот хеленистички период. На северната страна од областа, во тек се работи на копање. На ридот, византиски бедеми, на гробните градби, биле основани мермерни лахиди. Овие лахиди престојуваат на камена основа. Покривот што се изгради со цигла од тули е покриен со плочки. Ова беше нов стил во овој период, а внатре во гробот е украсен со обоени wallидни слики.

На пат кон Лаодикеја и Колоса е уште еден гроб поврзан со Некрополата. Ова е гробот на Тибериј Кладиус Таламос, чие име е напишано во долгиот епиграф, и привлекува внимание поради сличноста на нејзината фасада со дом.

Мартириум Уреди

Мартириумот Свети Филип стои на врвот на ридот надвор од североисточниот дел на градските wallsидини. Датира од 5 век. Беше кажано дека Филип бил погребан во центарот на зградата и, иако неговиот гроб неодамна е откопан, точната локација с yet уште не е проверена. [26] Мартириумот изгорел кон крајот на V или почетокот на VI век, што е потврдено со огнени знаци на столбовите. Се вели дека Филип бил убиен во Хиераполис со тоа што бил распнат наопаку [27] или бил обесен наопаку за неговите глуждови од дрво.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ потребно е појаснување ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the кавана (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a кавана (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. Н.е Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
околу 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Сите права се задржани. Last Update -3/8/09


Погледнете го видеото: Баскетболистов турецкого клуба разыграли в театре


Коментари:

  1. Olivier

    Неговиот сè уште не достигна.

  2. Metilar

    Just what?

  3. Govind

    I totally agree with you.

  4. Estcot

    Тие се погрешни. Предлагам да разговараме за тоа. Пишувај ми во попладне, зборува со тебе.

  5. Tearley

    topic did you read?



Напишете порака


Basic Timeline for Turkey