Три мистериозни европски убиства на тело од мочуриште

Три мистериозни европски убиства на тело од мочуриште


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Во текот на изминатите векови, посмртните останки на повеќе од 500 мажи, жени и деца беа откриени за време на активностите за сечење тресет во северозападна Европа. „Телата на мочуриштето“ беа извлечени од нивните влажни гробови, повеќето датираат од железното време, помеѓу 800 п.н.е. и 200 н.е. Никој не знае со сигурност кои беа овие луѓе и како завршија во мочуриштата, но тие не беа само несреќни луѓе кои паднаа откако го загубија својот пат. Ова е причината зошто смртта на овие несреќни луѓе се нарекува убиство на мочуриште. Форензичките докази покажуваат дека многу од жртвите покажуваат очигледни знаци на насилна смрт. Убиството и жртвата беа веруваната судбина на овие несреќни души. Но, кој ги уби, и зошто? Ова се крајните случаи на настинка. По илјадници години, можеме ли да откриеме што навистина се случило? Убиствата на мочуришните тела се фасцинантен прозорец за убиство во античко време. На

Убиства на телото на мочуриштето #1: Човек од Бокстен: Добиен до смрт

Пред околу 700 години, еден млад човек бил удрен три пати по главата, потоа бил фрлен во тресетско мочуриште и закачен со три дрвени столбови за да спречи неговото тело да се издигне на површината. Која е приказната зад страшниот крај на животот на овој млад човек, и зошто неговите убијци беа толку решени да го спречат неговото тело да излезе на површина? За да ви дадам навестување, овие случаи се најпознатите убиства на мочуриште на сите времиња.

Телото на „Човекот Бокстен“ е откриено во тресет во Бокстен во Шведска во 1936 година од нашата ера. Зачудувачки, неговата облека, како и долгата, виткана коса, беа добро сочувани поради преплавената состојба на мочуриштето.

Несреќниот човек од Бокстен, најпознат од сите убиства на тела, беше брутално убиен. ( CC BY 2.0 )

Откривање на човекот Бокстен

Поради високото ниво на зачувување, човекот од Бокстен првично се веруваше дека посмртните останки припаѓаат на неодамнешната жртва на убиството и била контактирана локалната полиција. Меѓутоа, откако ја испитале неговата облека и други карактеристики, наскоро сфатиле дека телото е старо со векови.

Човекот Бокстен бил однесен во музејот Варберг каде што студиите откриле дека живеел во 14 век н.е. Со проучување на забите и телото, беше откриено дека најверојатно имал помеѓу 25 и 35 години во времето на неговата смрт.

Музејот за културна историја Халанд, сегашниот дом на човекот Бокстен, се наоѓа во оваа зграда во тврдината Варберг, Шведска.

Што носеше човекот од Бокстен кога беше убиен

Облеката на човекот Бокстен се сметаше за една од најдобро сочуваните од овој вид од средновековниот период во Европа. Облеката на Бокстен Ман се состоеше од туника/котта, мантија/наметка, качулка, волнено црево и кожени чевли. Покрај тоа, тој имаше и два кожни ремени и два ножеви на себе. Ова укажува дека тој припаѓал на високите класи на средновековното општество и им дозволил на истражувачите да ги соберат можните причини за неговото убиство.

Друга слика за човекот од Бокстен, кој беше убиен толку одамна и кој е најпознат од сите убиства на мочуриште. ( CC BY 2.0 )

Три удари од тап оружје, најверојатно столб или чекан, го оштетиле черепот. Тој погоди еден удар на долната вилица, друг во близина на десното уво, а последниот, подалеку назад на главата. Овие повреди ја предизвикаа неговата смрт.

Но, зошто беше убиен?

Убиства на телото на мочуриште: убиени за религија, политика или амбиција?

Дури и во 1936 година од нашата ера, кога беше пронајдено телото на мочуриштето, очигледно локалната легенда с spoke уште зборуваше за човек кој регрутирал војници во таа област многу порано. Не се задоволни од ова, селаните го убија и го погребаа во мочуриштето. Потоа беше кажано дека човекот се вратил од мртвите и го прогонувал градскиот народ. За да се спречи ова, столбовите се забиваа низ неговото тело, прицврстувајќи го на место; при што прогонувањето престана.

  • Приказните зад седумте уми замајувачки тела
  • Rsубовници вкрстени со Starвезди? Криминалци? Или странци? Мистеријата на телата на мочуриштето Виндеби
  • Линдоу Ман - Што ја уби најстарата славна личност во Англија?

Врз основа на неговата богата хауба и наметка, исто така е можно дека тој бил собирач на даноци (не честопати добредојден поединец), што предизвикало да биде убиен и тивко отфрлен.

Другата теорија е дека Бокстен Ман можеби бил жртва на опасна политика. Дали тој всушност бил Симон Гудмунди, декан на епархијата Линкопинг, кој работел со група што се обидела Катерина од Вадстена да стане светица? Записите велат дека Гудмунди ја посетил областа (каде што се вели дека се случило едно од чудата на Катерина), и се шпекулира дека тој бил убиен по наредба на конкурент, за тие самите да можат да ја преземат функцијата декан на Епархијата.

Густите, кадрави брави и личните поседи на Бокстен го прават човекот соодветен и симпатичен: полесно е да се поврзеш со неговата човечност и да се прашуваш за неговата ужасна судбина. За жал, неговата ужасна приказна не е ретка. На

Убиства на телото на мочуриште #2: Човек Граубале: imртва на ритуална жртва?

Од многуте древни остатоци пронајдени зачувани во мочуришта и мочуришта, еден од позбунувачките е „Човекот Граубале“. Откриен во тресет во Јатланд, Данска во 1952 година од нашата ера, експертите веруваат дека на човекот му било пресечено грлото некаде во третиот век пред нашата ера. Неговото тело потоа било фрлено во мочуриште.

Човекот Граубале бил откриен на 26 април 1952 година од нашата ера, од страна на тим дански сечачи на тресет во мочуриштето Небелгард Фен, во близина на селото Граубале. Беше гол и имаше страшна гримаса на лицето. Првично, жителите на градот веруваа дека тоа е телото на човекот познат како Црвениот христијанин, друг локален сечење тресет познат по пиењето. Црвениот исчезна околу 1887 година од нашата ера и се смета дека пијан се сопнал во блато и се удавил. Оваа невообичаена судбина беше приказната зад две тела извлечени од англиските мочуришта во Чешир.

Сепак, жителите на градот сфатиле дека треба да бидат сигурни, па се јавиле кај локалниот аматерски археолог Улрик Балсев, како и кај селскиот лекар. Не можејќи да го одредат идентитетот на човекот или причината за смртта, локалните жители контактирале со научниците во Музејот на праисторијата во Архус. Професорот Питер Глоб дојде следното утро и надгледуваше тим од тресечи на тресет, додека тие отстранија голем блок тресет што го содржеше телото.

Еднаш во музејот, тимот на Глоб изврши целосен преглед на човекот. Се мислеше дека имал околу 30 години во моментот на смртта. Беше измерен на пет метри, висок 1,7 метри. Имаше стрништа на брадата, а косата с still уште се држеше до главата беше долга околу 5 сантиметри. Но, и покрај нејзиниот црвен изглед, и слично како Бокстен Ман и многу други тела на мочуриште, жртвата најверојатно не била црвенокоса во животот: бојата најверојатно е резултат на потопување во блато.

Добро сочуваната рака на Граубале Човек убиство на мочуриште од Данска.

На изненадување на сите, радиојаглеродното датирање го сместило Граубале Човекот во доцното железно време, веројатно околу 310 п.н.е. до 55 п.н.е. Рацете на човекот беа мазни и навидум не навикнати на физичка работа. Всушност, неговите прсти биле толку зачувани што научниците успеале да му ги земат отпечатоците! Неговиот последен оброк беше каша од пченка, вклучувајќи семиња, билки и пролетни треви. Дополнително - и најважно - неговиот стомак покажа траги од отровни габи наречени габи ергот.

Највпечатливо од с was беше форензичката анализа. Грлото му беше јасно исечено од уво до уво на таков начин што беше невозможно да се работи за самоубиство. Му недостасуваа и четири лумбални пршлени. Отпрвин, научниците мислеа дека бил претепан, бидејќи му бил скршен черепот, а десната тибија била скршена. Меѓутоа, се утврди дека овие повреди се случиле по смртта; можеби под притисок на мочуриштето, или можеби случајно од локалното население што го нашол.

Телото на човекот Граубале, уште едно познато убиство на мочуриште, кога беше пронајдено.

Има многу теории за тоа што ја предизвика смртта на Граубале Ман. Кај него не се пронајдени предмети, ниту парчиња облека. Сосема е можно човекот првично да носел облека и со текот на времето да се растворат во воденото блато.

Една теорија тврди дека човекот бил криминалец. Според современиот римски историчар Тацит, племињата на север биле многу строги и рутински ги убивале прекршителите на законот. Северните племиња, исто така, водеа чести војни меѓу себе, што доведе до друга теорија дека Граубале Ман бил воен затвореник (таквите луѓе исто така биле рутински убивани).

Но, зошто тогаш овој човек беше во блато и не беше расположен со другите криминалци? Различна теорија може да има одговор за ова. Некои експерти веруваат дека Граубале Човекот бил жртва. Рацете му се мазни, што покажува дека тој никогаш не работел тешка, физичка работа. Можеби тој бил наменет за свети цели. Тацит, исто така, ги опишува длабоките врски што северните Европејци ги чувствувале за мајката земја: „пролетта таа ги посетува овие племиња и по заминувањето, се жртвуваат неколку луѓе“.

Постои уште една теорија која се базира на ерготната габа пронајдена во неговиот стомак. Ергот е веројатно најпознат како габа од која првпат се синтетизира ЛСД. Меѓутоа, тоа е и габата што ја консумирале старите Грци во нивните ритуали на Елеусинска мистерија и веројатно (случајно) ја консумирале обвинетите во судењата за вештерки во Салем.

Убиства на телото на мочуриште: Човек Граубале во музејот Моесгард, Данска ( CC BY-SA 3.0 )

Човекот Граубале можел да биде премногу болен за да работи, но можеби бил искористен од света наредба да прави предвидувања слични на Оракот на Делфи. Тој тогаш би бил убиен и депониран во блато со почит. Исто така, може да биде дека потрошувачката на ергот и произлезениот ерготизам го направија селски парија; оној кој бил опседнат со зол дух и кој не донесе ништо друго освен несреќа и несреќа. Во таков случај, тој би бил убиен со цел да го спаси населението од неговото „злобно влијание“, а потоа депонирано во мочуриштето за да го оддалечи далеку од селото.

Веројатно никогаш нема да ја знаеме вистината со сигурност.

Убиства на телото на мочуриштето #3: Човек Клоникаван: Почитуван човек

Борбите со тресет во Ирска открија уште една темна мистерија во 2003 година од нашата ера: Човек Клоникаван. Ова тело, разгорено со машина за собирање тресет, ги запрепасти луѓето со неговиот елабориран и истакнат изглед. Но, тоа беше бруталноста што очигледно ја претрпе пред неговата смрт, што покажа дека неговите убијци го убиле кралот.

Мочуриште тело Клоникаван Човек во Националниот музеј на Ирска, Даблин, околу 4 или 3 век пред нашата ера. ( CC BY SA 2.0 )

Човекот Клоникаван беше пронајден во Клоникаван, округот Мит во Ирска. Остатоците, кои датираат од пред 2.300 години, се состоеле од глава, врат, раце, торзото и горниот дел на стомакот. Најверојатно машината за собирање тресет била одговорна за пресекување на долниот дел од телото и рацете. Се проценува дека тој имал помеѓу 24 и 40 години кога починал. Носот му беше скршен, а забите искривени. Порите на неговата кожа с still уште беа видливи, и беше заклучено дека неговата исхрана се состои претежно од овошје и зеленчук.

Една од најкарактеристичните карактеристики на човекот Клоникаван беше неговата коса. На лицето носеше коза и мустаќи, додека на главата имаше многу истакната фризура. Предниот дел од неговата коса беше избричен, што му дава повисока линија на коса на челото. Остатокот од неговата коса беше долг неколку сантиметри и беше сложено превиткан напред, а потоа назад во она што беше опишано како „древен мохавк“. Се верува дека, стоејќи на пет метри, два инчи (1,57 метри), Човекот Клоникаван ја избрал оваа фризура за да изгледа повисоко. Научниците дури открија древна форма на гел за коса во неговата коса, направена од растително масло и борова смола. Присуството на овој гел за коса покажува дека тој бил прилично богат за време на неговиот живот, бидејќи бил направен од материјали пронајдени во Франција и Шпанија.

Најмистериозниот аспект на човекот Клоникаван е начинот на неговата смрт. Некои сугерираат дека тој бил цар кој бил жртвуван свечено. Повредите на неговото тело сугерираат особено страшна смрт, која најверојатно била резултат на тортура. Постојат докази за три моќни удари во главата, до тој степен што черепот му се расцепил. Исто така, бил удрен во носот и градите и бил обезболен. Неговите брадавици беа исечени, за што се верува дека е знак за неуспешно царство. Во античка Ирска, цицањето брадавици на кралот беше знак на потчинетост. Отстранувањето на брадавиците имаше за цел да направи човек неспособен за царство.

Чудните приказни за убиствата на телото на мочуриштето: неубедливи

За жал, иако тресетите мочуришта се добро место за да се скрие телото, тие не се совршени временски капсули или трошки информации за истражителите. Иако е прилично јасно дека овие тројца мажи загинале во мистериозна смрт - веројатно ужасни убиства - нема што друго да ни каже за тоа кои биле или зошто умреле. Без разлика дали биле криминалци или кралеви, нивната вознемирувачка смрт е крајниот студен случај, и малку е веројатно дека овие убиства на мочуриште некогаш ќе се решат.


За Миленија европските мочуришта беа избрани како погребни места за убиените

Мумиите од мочуриште некогаш беа ретко откритие, поздравени од археолошката заедница како невообичаени примероци од друга доба. И примерите се извонредно добро сочувани благодарение на многу специфични услови што чекаат трупови фрлени во мочуриштата во вистинско време од годината. Но, природата на мочуриштата, како и начинот на кој се собира тресет мов, имаат влијание врз она што го знаеме за телата од мочуришта. Вистината е дека има најмалку 1.000 антички мумии од мочуришта пријавени низ цела Европа, што ги прави многу почести отколку што претходно мислевме. И, разгледувајќи ги причините за смртта, се чини дека мочуриштата имаат некои многу мрачни тајни за споделување.

Мочуриштата ги чуваат телата толку добро од повеќе причини. Мочуриштата некогаш биле езера во кои паднала распадната вегетација, исполнувајќи го кратерот со органска маса. Како што работите паѓаат во формирањето на мочуриштето, им е одбиен кислородот што би ги натерал да се распаднат нормално. Овој недостаток на кислород, во комбинација со киселините од сфагнум мововите што растат на површината на водата, создаваат средина која може да ги зачува косата, ноктите, дури и внатрешните органи, додека често ефикасно ја потемнува кожата на трупот во исто време.

Тоа е научно чудо, но не е толку ретко како што некогаш мислевме. Мочуриштата се појавуваат природно низ цела Европа, од Британските острови до Шведска до Германија до Естонија и Русија. Но, нешто ги обединува овие трупови. Откако ќе ги испитаат, во нивните различни состојби на зачувување, се чини дека тие делат една причина за смрт: убиство. Некои се обесени, некои убиени со тапа сила во черепот, што ги натера истражувачите да испитаат зошто е тоа така.

Писателот од 2 век, Корнелиј Тацит, напишал дека германските племиња, тогаш сосема нови за Римјаните, ќе ги закопаат телата на нивните најбезобразни граѓани во мочуришта, преulубници и криминалци, кои биле погубени од заедницата. Последователните откритија назад со неколку тела од мочуришта кои покажуваат отсуство на насилство.

Човекот Бокстен, пронајден во 1936 година во Општината Варберг, Шведска, беше откриен облечен во пофини работи што само богатиот човек може да си го дозволи. Неговата облека датирала од средновековниот период и бил убиен со три силни удари во главата што го скршиле черепот.

Слична приказна може да се најде во повеќето мумии на бубачки, од Graелезното време Гроубале Маж пронајден во Данска (му го пресече грлото) до Линдоу Ман Втори од Чешир (избоден и скршен врат) до Hената Хулдремоза (раката скоро исечена и јаже пронајдено околу нејзиниот врат). Овој последен примерок беше пронајден со прекрасно сочувана облека: волнена карирана костум “ ” и наметка од руно.

Овие тела, низ времето и просторот, беа убиени. Иако овие луѓе можеби се осудени за кривични дела, може да има и друго објаснување. Една работна теорија е дека овие луѓе се дел од човечка жртва, нешто за што сега има с growing поголем доказ во Европа. Германија и еквивалент на Стоунхенџ, Памелте, покажува знаци на човечка жртва на жени и деца кои датираат од бронзеното време. Но, повторно, останува одреден сомнеж дали овие луѓе биле убиени како дел од човечка жртва од верски причини или дали биле дел од некаков конфликт.

Theетвата на тревната трева за гориво одамна се практикува секаде каде што има мочуришта, но согорувањето на циглите станува с rare поретко, како и собирањето трева со рака, така е што досега се пронајдени повеќето тела од мочуришта. Наместо тоа, механизираните машини за собирање тресет можат брзо да исецкаат тело, а работниците можеби нема да забележат додека не најдат фрагменти од човечки остатоци на подвижната лента.

Останува да видиме колку повеќе тела од мочуришта ќе се најдат во услови на забрани за собирање тресет во некои области. Но, досега тие нудат збунувачки поглед во минатото.


Тела во мочуриштето: Тајните на Линдоу

Во осумдесеттите години на минатиот век, работници во англиски тресет почнаа да откопуваат тела, очигледни жртви на насилство.

Посмртните останки на Толунд Ман, кој почина во 4 век пр.н.е., беа откриени во дански тресет во 1950 година.

На крајот од најновото ледено доба, пред околу 11.000 години, топењето на мразот создаде блато во северозападна Англија. Линдоу Мос, како што стана познато мочуриштето, се протегаше на 1.500 хектари низ денешниот округ Чешир, опфаќајќи мозаик од живеалишта: шума, грмушки и мов.

Денес, живописното мочуриште лежи во предградието на Вилмслоу, зеленило што некогаш на богатите индустријалци на Викторијан Манчестер им понуди бегство од зачадената магла во градот. За помалку богатите, Линдоус Мос одамна понуди повеќе спартански дом. Во 15 -тиот и 16 -тиот век, сиромашните без земја избувнаа несигурен живот овде на маргините на општеството, сечејќи и сушејќи тресет од мочуриштето за да го продадат како гориво за печки и земја за земјоделски култури. Индустријата продолжи добро и во 20 век, работејќи како и секогаш. Работниците рачно го сечеа тресетот во блокови и ги ставаа во редови за да се исушат на слабо сонцето на Англија, претворајќи го постојано во период од две години пред да бидат подготвени за употреба.

Но, до 1980 -тите, индустриската револуција ја достигна дури и оваа буколна операција, и целиот процес беше механизиран. Сега тресет го собираат механички копачи и го ставаат во лабави купишта, каде што се остава да се исуши. Потоа се испраќа во фабрика за преработка, се проверуваат за парчиња кора и гранки доволно големи за да ја заглават машината, се мелат во добар компост, а потоа се продаваат на одгледувачи на печурки низ целата земја.

На 13 мај 1983 година, Енди Молд и Стивен Дули стоеја покрај транспортерот на воденицата, гледајќи за с that што може да ги наруши операциите, кога забележаа грутка што го потсети Мулд на мала, црна кожна фудбалска топка.„Можеби“, се пошегуваа, „ова е јајце од диносаурус“. Го извадија од ременот и го однесоа кај Кен Херевуд, управител на тресетските работи. Curубопитни за тоа што може да биде предметот, го измиле. Но, ова не беше топка. Ова беше очигледно, грозно, човечки череп - му недостасуваше вилица, но сепак имаше кожа, малку коса и едно бајтално очно јаболко што се загледа во нив.

Полицијата веднаш реагираше на ужасното откритие. И во најдобрата традиција на полициска работа, тие брзо го идентификуваа својот осомничен. Веќе извесно време, границите веруваа дека локален човек, Питер Рејн-Бард, ја убил својата сопруга. Проблемот беше што немаа тело. Бесплодно ја ископаа градината на Рејн-Бард, на само 300 метри од мовта Линдоу. Така, кога форензичарите објавија дека главата била од жена на возраст од 30 до 50 години, полицијата била убедена.

Не беше тешко да се најде Рејн-Бард. Тој неодамна беше ослободен од затвор, откако отслужи време за серија сексуални злосторства против деца. Соочен со веста за откритието во блато, тој брзо призна. „Помина толку долго, мислев дека никогаш нема да ме откријат“, рече Рејн-Бард на полицајците под испрашување.

Во 1959 година, Рејн-Бард, вработен во авиокомпанијата, се ожени со Малика Марија де Фернандез, портретистка која сакаше да патува. Нивната романса беше значајна по својата краткост - само неколку часа од првиот состанок до запросувањето, а потоа само четири дена до нивната венчавка. Нивната заедница беше слично кратка и траеше само неколку месеци. Фернандез се врати на патување користејќи ги авионските билети со попуст за нејзиниот нов сопруг, додека Рејн-Бард се насели во викендичка со loубовник, маж.

Некаде во 1960 или 1961 година, Фернандез го посети Рејн-Барт во неговата куќа и побара пари, заканувајќи се дека ќе ја разоткрие неговата сексуалност ако не плати. (Хомосексуалноста остана кривично дело во Англија до 1967 година, сега озлогласениот прогон и последователното самоубиство на Алан Туринг во раните 1950-ти години би биле само еден пример за ризиците со кои се соочуваат геј мажите од таа ера.) Рејн-Бард немаше пари да и понуди , и двајцата се степаа.

„Нешто само врие внатре во мене“, рече тој во своето признание. Подоцна, додека му се судеше, весниците објавија дека тој ги фатил за рамениците и не сфатил дека е мртва додека не престанал да ја тресе. „Бев преплашен и не можев да размислувам јасно. Единствено што ми дојде на ум беше да ја сокријам “, рече тој пред судот. Тој користел секира за да ги распарчи нејзините посмртни останки, а потоа се обидел да ги изгори. Кога тоа не успеа, ги расфрли во мочуриштето.

За одговорниот полицаец, детективот инспектор Georgeорџ Абот, изгледаше отворен и затворен случај. Форензиката покажа жена на вистинска возраст, а Рејн-Бард даде јасна исповед. Но, едно прашање го налути Абот: и покрај внимателното пребарување, остатокот од остатоците на Фернандез се покажа фрустративно недофатлив. Не задоволен, Абот ја испрати главата на Универзитетот Оксфорд за понатамошни студии.

Судењето беше спроведено во Судот во Честер, во декември 1983 година. Рејн-Бард се обиде да го намали обвинението од убиство на убиство без умисла. Но, тогаш во спектакуларен пресврт, професор од археолошкиот оддел на Универзитетот Оксфорд сведочеше дека главата не може да припаѓа на Фернандез. Запознавањето со радиојаглерод покажа дека остатоците се стари околу 17 века, датирани с Roman до Римска Британија.

Рејн-Бард се обиде да се откаже од признанието, но беше осуден за убиство со порота од 11 до 1. Тој го помина остатокот од својот живот во затвор.

Оваа грозна приказна можеби се испушти како само уште една страшна историска анегдота. Но, една година подоцна Енди Мулд направи второ морбидно откритие во тресет. На 1 август 1984 година, повторно стоејќи кај транспортерот на воденицата, Мулд отстрани парче од она што мислеше дека е дрво од мочуриште. „Го исчистивме малку, потоа ги видовме ноктите на нозете“, рече Мулд во интервју за Музејот во Манчестер во 2008 година.


8 Замокот Данлус

Ако замокот Данлус изгледа познато, тоа е со добра причина и се користи како локација за снимање на ronелезните Острови, седиште на Грејџојс, во HBO & rsquos Игра на троновиНа Самиот замок е екстремно добро документиран уште од своето основање заедно со околниот пазарен град од 17 век. Во раните 1600 -ти, домот беше дом на околу 300 луѓе до средината на векот, беше зафатен од бунт, оштетен и на крајот напуштен.

Само во 2015 година, археолозите сфатија дека има многу постара камена населба што некогаш била изградена во областа. Датираат од некаде во 15 век, населбата би била посовремена со оригиналната конструкција на замокот и ќе ги заокружеше портите високо на карпите. Откритијата на камини овозможија датирање на јаглерод, потврдувајќи дека населбата била окупирана во исто време кога во замокот живееле нејзините основачи, МекКуиланс. Кој живеел во населбата и каква врска имале со градителите на Данлус, е целосна мистерија. Не се пронајдени други записи за населбата или луѓето.


Содржини

Зачувувањето на телата од мочуришта во тресетските мочуришта е природен феномен, а не резултат на човечки процеси на мумификација. [1] Таа е предизвикана од единствениот физички и биохемиски состав на мочуриштата. [13] Различни типови мочуришта можат различно да влијаат на процесот на мумификација: подигнатите мочуришта најдобро ги зачувуваат труповите, додека мочуриштата и преодните мочуришта имаат тенденција да ги зачуваат потешките ткива како што е скелетот, а не мекото ткиво. [13]

Ограничен број мочуришта имаат правилни услови за зачувување на ткивото на цицачите. Повеќето од нив се наоѓаат во постудена клима во близина на тела со солена вода. [14] На пример, во областа на Данска каде што била пронајдена жената Харалдскер, солениот воздух од Северното Море дува низ мочуриштата Јутланд и обезбедува идеална средина за растење на тресет. [15] Бидејќи новиот тресет го заменува стариот трет, постариот материјал под него изгние и ослободува хумична киселина, позната и како мочуришна киселина. Мочуришните киселини, со нивоа на pH слични на оцетот, ги зачувуваат човечките тела на ист начин како што овошјето се зачувува со солење. [16] Покрај тоа, тресетските мочуришта се формираат во области без дренажа и затоа се карактеризираат со речиси целосно анаеробни услови. Оваа средина, многу кисела и без кислород, им ја ускраќа можноста на распространетите подземни аеробни организми да иницираат распаѓање. Истражувачите открија дека зачувувањето исто така бара да го стават телото во мочуриште во зима или рана пролет кога температурата на водата е студена - на пример, помалку од 4 ° C (40 ° F). [16] Ова им овозможува на мочуришните киселини да ги заситат ткивата пред да започне распаѓањето. Бактериите не се во состојба да растат доволно брзо за распаѓање на температури под 4 ° C. [16]

Мочуришната хемиска средина вклучува целосно заситена кисела средина, каде што се присутни значителни концентрации на органски киселини, кои најмногу придонесуваат за ниската pH вредност на мочуришните води и алдехиди. [17] Слоеви на сфагнум, кои се збиени слоеви на неправилни мов и други остатоци од тресет, и тресет помагаат во зачувувањето на трупите со обвивка на ткивото во матрица за ладна имобилизација, попречувајќи ја циркулацијата на водата и каква било оксигенација. [18] Дополнителна карактеристика на анаеробното зачувување од кисели мочуришта е способноста да се зачуваат косата, облеката и кожните предмети. Современите експериментатори успеаја да имитираат услови на мочуриште во лабораторија и успешно да го демонстрираат процесот на зачувување, иако во пократки временски рамки од 2.500 години откако телото на Харалдскер преживеа. Повеќето од откриените тела на мочуриште покажаа дека некои аспекти на распаѓање или инаку не се правилно конзервирани. Кога таквите примероци се изложени на нормална атмосфера, тие може да почнат брзо да се распаѓаат. Како резултат на тоа, многу примероци се ефективно уништени. Од 1979 година, бројот на примероци што се зачувани по откривањето беше 53. [19] [20]

Мезолит до бронзено време Уреди

Најстарото тело од мочуриште што е идентификувано е Човекот Коелбјерг од Данска, кој бил датиран во 8000 година пред нашата ера, за време на мезолитскиот период. [1]

Околу 3900 година пр.н.е., [21] земјоделството беше воведено во Данска, или преку културна размена или преку земјоделци кои мигрираа, што го означи почетокот на неолитот во регионот. [22] Токму во раниот дел на овој неолитски период, голем број човечки трупови кои беа закопани во тресетите на областа, оставија докази дека имало отпор за неговото воведување. [23] Непропорционален број на рани неолитски тела пронајдени во данските мочуришта биле на возраст од 16 до 20 години во времето на нивната смрт и депонирање, и се дадени сугестии дека тие се или човечки жртви или криминалци погубени за нивното социјално девијантно однесување На [23] Пример за мочуриште од бронзеното време е Кашел Ман, од 2000 година пр.н.е. [4]

Уредување на железното време

Огромното мнозинство од телата на мочуриштето што се откриени потекнуваат од железното време, период кога тресетите мочуришта зафаќаа многу поголема површина во северна Европа. Многу од овие тела од железното време имаат голем број сличности, што укажува на позната културна традиција на убивање и депонирање на овие луѓе на одреден начин. Овие народи од предримско железно време живееле во седентарни заедници, кои граделе села и чие општество било хиерархиско. Тие беа земјоделци, одгледуваа животни во заробеништво, како и одгледуваа посеви. Во некои делови на северна Европа, тие исто така ловеле риба. Иако беа независни од Римската империја, која доминираше во јужна Европа во тоа време, жителите тргуваа со Римјаните. [24]

За овие луѓе, мочуриштата имаа некакво лиминално значење, и навистина, тие ставија во нив дарови за жртви наменети за Другиот свет, честопати од прстени на вратот, нараквици или прстени од глужд изработени од бронза или поретко злато. Археологот П.В. Глоб веруваше дека ова се „жртви на боговите на плодноста и добрата среќа“. [25] Затоа, нашироко се шпекулира дека телата од мочуриштето од железното време биле фрлени во мочуриштето од слични причини, и дека затоа тие биле примери на човечка жртва на боговите. [26] Експлицитна референца за практиката на давење робови кои ја измиле култната слика на Нерт и последователно биле ритуално удавени во Тацит Германија, сугерирајќи дека телата на мочуриштето биле жртвени жртви, може да се спореди со посебна сметка (Германија XII), во која жртвите на казнено извршување беа закачени во мочуришта користејќи пречки. [27]

Многу тела со мочуришта покажуваат знаци дека се прободени, избодени, обесени или задавени или комбинација од овие методи. Во некои случаи, лицето било обезглавено. Во случајот со човекот Остерби, пронајден во Колмур, во близина на Остерби, Германија во 1948 година, главата била депонирана во мочуриштето без нејзиното тело. [28]

Обично, труповите беа голи, понекогаш со некои парчиња облека со нив, особено навлаки за глава. Се верува дека облеката се распаднала додека била во блато толку долго. [29] Во голем број случаи, гранчиња, стапови или камења беа поставени на врвот на телото, понекогаш во форма на крст, а во други времиња, вилушкасти стапчиња беа втурнати во тресет за да го држат трупот надолу. Според археологот П.В. Глоб, „ова веројатно укажува на желбата цврсто да го закачи мртвиот човек во мочуриштето“. [30] Некои тела покажуваат знаци на тортура, како што е Стариот Кроган Човек, кој имал длабоки исеченици под брадавиците.

Пронајдени се некои тела од мочуришта, како што е Толунд Ман од Данска, со јажето што се користело за да ги задави уште околу вратот. Слично како и Толунд Ман, Иде девојка која беше пронајдена во Холандија и имаше околу 16 години кога почина, беше пронајдена со волнено јаже со лизгачки јазол с tied уште врзан околу нејзиниот врат. [31] Посмртните останки на Иде Грил покажаа докази што укажуваат дека таа претрпела траума пред нејзината смрт. [32] l Освен јажето зачувано околу нејзиниот врат што укажува на задушување, во близина на левата клавикула има знаци што укажуваат дека и таа била подложена на остра траума. [32] Иде девојка и други мочуришни тела во Ирска, влакната на едната страна од главата беа строго исечени, иако тоа може да се должи на тоа што едната страна од главата им беше изложена на кислород подолг временски период од другата. Се чини дека некои од мочуришните тела постојано биле членови на високата класа: ноктите на нивните прсти се негувани, а тестовите за протеини на косата рутински бележат добра исхрана. Страбон запишува дека Келтите практикувале авгури на утробата на човечките жртви: на некои тела од мочуришта, како што се мажите од Вердинг, пронајдени во северна Холандија, утробата е делумно извлечена преку засеци. [33]

Современите техники на форензичка анализа сега сугерираат дека некои повреди, како што се скршени коски и смачкани черепи, не се резултат на тортура, туку поради тежината на мочуриштето. [34] На пример, скршениот череп на Граубале Човек во еден момент се мислеше дека е предизвикан од удар во главата. Како и да е, КТ скенот на човекот Граубале од дански научници утврди дека неговиот череп е скршен поради притисокот од мочуриштето долго по неговата смрт. [34]

Средновековни до модерни периоди Уреди

Меѓу најновите, трупот на жената Мејнибраден пронајден во Ирска датира од 16 век и бил пронајден на непропуштено подрачје, со докази кои покажуваат дека таа можеби извршила самоубиство и затоа била погребана во мочуриштето, а не во дворот на црквата, бидејќи извршила христијански грев. [ потребен цитат ] Можеби и таа не можела да си дозволи соодветно погребување. [35] Тела на мочуриште се формирале и од трупови на руски и германски војници убиени борејќи се на Источниот фронт за време на Првата светска војна во округот Мазуријанско езеро, во североисточна Полска. [10]

Северна Америка Уреди

Голем број скелети пронајдени на Флорида се наречени „луѓе од мочуришта“. Овие скелети се остатоци од луѓе закопани во тресет пред 5.000 и 8.000 години, за време на раниот и средниот архаичен период во Америка. Тресет на местата на Флорида е лабаво консолидиран и многу влажен отколку во европските мочуришта. Како резултат на тоа, скелетите се добро сочувани, но кожата и повеќето внатрешни органи не се зачувани. Исклучок е што сочувани мозоци се пронајдени во скоро 100 черепи на археолошкиот локалитет Виндовер и во еден од неколкуте погребувања во Малата солена извор. Текстилот исто така бил зачуван со некои погребувања, најстариот познат текстил во Флорида. [36] [37] [38] Се претпоставува дека е погребан локалитет стар 7.000 години, археолошкиот локалитет Манасота, оф-шор, најден под 6,4 метри вода во близина на Сарасота. Археолозите веруваат дека раните архаични Индијанци ги закопале телата во езерце со слатка вода кога нивото на морето било многу пониско. Тресет во езерцата помогна да се зачуваат скелетите. [39] [40]


Гранични земјишта на Бог

Според старите приказни, викиншкиот крал Харалд Блутут од Данска го намамил Гунхилд од Норвешка да му биде невеста. Меѓутоа, кога пристигнала, тој ја удавил и ја положил длабоко во Ганелсмоус (Гунхилд ’s Бог). Ова објаснување не беше прифатено само кога Петерсен првпат го даде во 1835 година, се славеше дека кралицата Гунхилд стана реална starвезда. Околу 1836 година, Данскиот крал Фредерик VI лично и подари дабов ковчег, и таа беше прикажана како еден вид викиншки трофеј во црквата Свети Никола во Вејле.

Меѓу ретките дисидентски гласови беше и оној на скржавиот студент, J..А. Ворсаа, еден од главните основачи на праисториската археологија. Ворсае веруваше дека фолклорната идентификација е ужасна. Тој тврдеше убедливо дека жената пронајдена во Харалд и#173skjaer Fen треба да се групира со други тела од мочуриште од железното време. Во 1977 година, состанокот со јаглерод се покажал како во право: Харалд и#173skjaer Woman — веќе не се нарекува како кралица Гунхилд и#8212ха живеела во текот на петтиот век пр.н.е. Покрај тоа, втората посмртна смрт во 2000 година најде тенка линија околу нејзиниот врат, која остана незабележана. Таа не била удавена, туку задавена. Ова промени с everything, освен можеби за жртвата.

Во отсуство на цврсти докази, тешко може да се одолее на искушението да се исткаат тела од мочуришта во национален наратив. Најозлогласениот напор да се тврди за телата на мочуриштето дојде во средината на 1930-тите, кога нацистите ги пренаменија да ја поддржат сопствената ариевска моја и#173-теологија. Во тоа време, преовладуваа две гледишта. Во голема мера беше прифатено дека мнозинството тела од мочуришта потекнуваат од бронзеното и железното време, но нивното убиство се припишува или на ритуална жртва или на кривично казнување. Ова последно толкување многу се потпираше на списите на римскиот историчар Публиус Корнелиј Тацит, чии  Германија, напишано во 98 година н.е., ги прикажува општествените обичаи во северните делови на империјата.

Во целина, Тацит мислеше високо на локалните жители. Тој ја пофали нивната искреност, храброст, едноставност, посветеност на нивните поглавари и воздржани сексуални навики, кои намуртено се развратуваа и ја фаворизираа моногамијата и верноста. Ова беа благородните дивјаци што нацистите сакаа да ги присвојат како директни предци, а Хајнрих Химлер, шеф на Гестапо и СС, основа археолошки институт, Ахнербер, за да го оправда тоа тврдење “ научно. ”

За истражувачите од Ахнернербе, телата од мочуришта биле остатоци од дегенерици кои го предале древниот код. Во клучен пасус, Тацит пишува: “Казната варира за да одговара на делото. Предавниците и дезертерите се обесени на дрвјата, кукавичките, оние кои не ги посрамуваат своите тела, се удавени во мочуришни мочуришта под прекривка од плетен. Тоа беше само хоп од тука до нацистите и жестокиот прогон на хомосексуалците.

„Аненербе“ беше доминантната теорија за телата на мочуриштата во тоа време и беше опасно да се доведе во прашање, и вели#8221, Мортен Равн, дански кустос кој објави историски преглед на истражување на телото на мочуриште. Еден од ретките што се осмели беше историчар на културата по име Алфред Диек, кој можеби се чувствуваше заштитен од самото членство во Нацистичката партија. Истражувањето на Диек покажа дека телата од мочуришта потекнуваат од премногу широка област за предолг временски период за да претставуваат прагерманска правна практика. Но, човекот кој ја торпедираше ариевската теорија за телата на мочуриштата, беше спречен да работи како археолог по војната поради неговото нацистичко минато. Равен вели: „Тој беше навистина несреќна личност. ”

Набргу по откривањето на Толунд Ман, детективот задолжен за истрагата за исчезнатите лица имаше добра смисла да го повика Питер Вилхелм Глоб, кој неодамна беше назначен за професор по археологија на универзитетот во Архус, најблискиот голем град. П. В.Глоб, како што сите се повикуваат на него, го запечатил неговото име подлабоко од било кој друг на загатката за телата на мочуриштето. Неговата книга,  Луѓето од мочуриштетоЗа големиот Глоб, тие беа луѓе, а не тела и беа оценети како скромно ремек -дело кога се појави во 1965 година. Тој е остар, авторитетен и трогателен одеднаш, и останува интензивно читлив. Глоб, кој почина во 1985 година, успеа не само да обезбеди скелиња за нашето разбирање за Толунд Ман и неговите роднини, туку и да ја врати нивната човечност. Тој ги врати телата на мочуриштата во живот и го натера светот да ги забележи. Токму Глоб го претстави Симус Хини со Толунд Ман.

Според гледиштето на Глоуб, Толунд Ман и повеќето други беа жртвувани на Нертус, Мајката на Земјата, за да се обезбеди добра жетва. Можеме да видиме како божицата продефилира наоколу, опкружена со прекрасни животни, на големиот сребрен котел Гундеструп, закопана како жртва во данско блато недалеку од местото каде што беа пронајдени и неколку тела од железното време. Глоб нагласува дека божиците на казанот сите носат прстени на вратот и искривени ленти на челото и како јажињата околу вратот на жртвени мажи. ”

Тие беа набиени на крајот на зимата и на почетокот на пролетта. Знаеме дека Толунд Ман беше обесен, од белегот на кожата високо на грлото и#8220 ако го задавеа, ќе беше пониско, и објаснува Оле Нилсен. И ние го знаеме приближно годишното време кога тоа се случи од сезонската содржина пронајдена во неговиот стомак и онаа на другите жртви: јачмен, ленено семе и плевел, меѓу другото, но без јагоди, капини, јаболка или колкови од лето и есен.

Застрашувачкиот заклучок е јасен, н Glo известува Глоб: Зимската угарка беше специјална последна вечера наменета да го забрза доаѓањето на пролетта, и#8220 токму во такви прилики кога крвавите човечки жртви достигнаа врв во железното време. ”

Глоб е во ред и многу подобар отколку во ред, колку што оди, но тој не оди скоро доволно далеку, како што несомнено ќе се согласи. С still уште се обидувам да се приближам до Толунд Ман, и вели#8221, Оле Нилсен. Според мое мислење, тој можеше да биде подготвена жртва, можеби избрана од детството —, не гледам ништо понижувачко за тоа. Или можеби нацртаа сламки — ‘О проклето! Па, подобро ти од мене! ’

Ако ја имавме неговата ДНК, можеби би можеле да кажеме од каде потекнува и неговиот клан, од север, од Грција, каде и да е. Дали може да пие млеко? Дали бил склон кон дијабетес? Што е со артериосклерозата? Тоа е една од причините што го испративме на скенирање со микроКТ во Париз, за ​​да погледне во неговите артерии. ”

Мажот Толунд, откриен во мочуриште во 1950 година во близина на Силкеборг, Данска, првично се мислеше дека е жртва на неодамнешното убиство. (Кристијан Алс)

Претплатете се на списанието Смитсонијан сега за само 12 долари

Оваа статија е избор од мајското издание на списанието Смитсонијан

Можеби воопшто не треба воопшто да го користиме терминот тела за мочуришта, доколку има тенденција да наметне унифицирано објаснување за разновиден феномен. Првата музејска изложба Julулија Фарли потсетува дека како човек бил Линдоу во Британскиот музеј. Линдоу Ман е најнеоштечениот од неколкуте тела откриени во Линдов Мос во Чешир, Англија, во текот на 1980 -тите.

С still уште доаѓам и се поздравувам со него кога и да сум во галеријата, и вели#8221, Фарли, кустос во Британскиот музеј. Освен, вели Фарли, тој можеби не е истиот Маж Линдоу со кој првпат се сретна пред сите тие години.

Запознавањето со јаглерод ја става неговата смрт некаде помеѓу 2 п.н.е. и н.е. 119. Ја имаме само горната половина од него, но покрај тоа тој е во добра форма. Тој еднаш застана околу 6 метри. Брадата и мустаќите му беа исечени со ножици. Неговите негувани нокти укажуваат дека не работел премногу напорно. Веѓата му е избраздена од вџашеност. Имаше само 25 години кога почина, и тој почина особено ужасно. Еден од докторите што го прегледаа првично откри дека тој бил коленото во грбот за да го доведе на колена, гаротирано, пресечено грло, скршен врат, залепен во главата и оставен да се удави во блато, ” вели Фарли. Ова е таканаречената ‘ тројна смрт, ’ и тоа е моделот што беше преземен напред. ”

Фарли не е толку сигурна, и таа не е единствената. Прво, физичките докази се неубедливи. Фарли смета дека жицата врзана за вратот на Линдоу Ман може лесно да биде ѓердан како гаррота. Покрај тоа, некои од раните на Линдоу Ман може да се случиле по смртта од големата тежина на тресет мов со векови. Различни модели на кршење ги разликуваат коските што се кршат пред смртта, кога се пофлексибилни, од коските што се кршат после смртта. Исто така, многу е важно дали Линдоу Ман живеел пред или по римското освојување на Британија околу 60 година н.е. Уште повеќе, пост-Глоб, консензусот на Тацит се распадна. Излезе дека Тацит никогаш не ги посетил регионите за кои пишувал, туку ја составил својата историја од други современи извештаи. Има многу проблематични проблеми со Тацитус, и вели#8221 Мортен Равен. Тој е с source уште извор на истражување, но треба да бидете внимателни. ”

С All што е земено предвид, Линдоу Ман се заглави во уреден, задоволувачки морничав мета-наратив за ритуално убивање. За мене, ние ’ треба да го оттргнеме Линдоу Ман од таа приказна, ”, вели Фарли. Таму е јасно дека нешто чудно се случува во Чешир во раниот римски период. Но, не можеме да кажеме дали овие луѓе се егзекутирани, дали се убиени, дали биле донесени таму и отстранети, или ритуално убиени од верски причини. Како и да е, тие не се дел од истата слика со данските тела. Треба да им пристапиме на Линдоу Ман и на другите тела од Линдов Мос како поединци и како луѓе. ”

Минатиот октомври, Линдоу Ман беше одведен на кратка прошетка до болницата во Лондон и Кралската Бромптон, која има КТ скенер со двојна енергија. Скенерот користи две ротирачки рендгенски апарати, секој поставен на различна бранова должина.

Тоа ви дава неверојатна јасност и за подебелите делови, како што се коските, и за поделикатните делови, како што е кожата, и вели#8221 Даниел Антоан, кустос за физичка антропологија од Британскиот музеј. Ние користиме скенер со двојна енергија во врска со VGStudio Max, еден од најдобрите софтверски пакети за трансформирање на тие рендгенски парчиња во визуелизација. Тоа е истиот софтвер што се користи во Формула 1 за скенирање на влошките за сопирачките по трката за реконструкција на она што се случи однатре, без да се демонтира. Софтверот во повеќето болници не е толку силен како овој. Навистина се обидуваме да ја поттикнеме науката што е можно повеќе. ”

Во септември 2012 година, музејот направи скенирање со двојна енергија врз Гебелен Ман, египетска мумија од 3.500 година пред нашата ера. што е во неговата колекција повеќе од 100 години. Скенирањето ги испитуваше дотогаш невидените рани во грбот, сечилото и ребрата. Оштетувањето беше во согласност со длабокиот удар на сечилото во грбот. Гебелин Ман, се чини, беше убиен. Откриен е криминал стар 5.500 години. Вели Антоан, “Бидејќи методите постојано се развиваат, можеме да продолжиме да ги анализираме истите древни човечки остатоци и да дојдеме до сосема нови сознанија. ”

Во Ирска, Ејмон Кели, порано чувар на ирските антиквитети во Националниот музеј, тврди дека е различен наративот за неговите сочувани ирски сонародници. Во 2003 година, сечињата за тресет ги најдоа Олдкроган Ман и Клоникаван Ман во две различни мочуришта. И двајцата живееле помеѓу 400 и 175 г.п.н.е., и двајцата биле подложени на спектакуларна разновидност на уништување, вклучително и осакатување на брадавиците. Овој и други докази ја наведоа Кели да ја предложи теоријата дека телата на келтските мочуришта биле кралеви кои не успеале во своите должности. Улогата на кралот беше да обезбеди млеко и житни култури за луѓето. (Тој ја исполнува оваа сакрална улога со кралство-брак со божицата, која ја претставува плодноста и самата земја.) Теоријата на Кели беше значајна пауза од православието на телото на мочуриштето. Како што објаснува, Свети Патрик ни кажува дека цицањето брадавици на кралот било обред на верност. Толку расипани брадавици, без круна, ниту овде, ниту во натамошниот живот.

Во Ирска, кралот е клучниот член на општеството, па кога работите ќе тргнат наопаку, тој ја плаќа цената, и вели#8221. Сите нови тела откриени оттогаш ја потврдија оваа теорија. Ритуалната жртва може да биде ист принцип како во тевтонските земји, но тука сте добиле друго лице кое ја носи конзервата. Да се ​​има едно објаснување што одговара на телата за мочуришта низ Европа, едноставно нема да работи. ”

Дури и данските тела што го даваат главниот наратив се преиспитуваат за да се утврди колку добро се вклопува старата приказна на П. В. Глоб. Питер де Барос Дамгард и Мортон Алентофт, двајца истражувачи од Центарот за геогенетика во Копенхаген, неодамна испитаа еден од забите на Харалдсјаер и една парче од бодликава коска на черепот. Тие се обидуваа да добијат пристоен примерок од нејзината ДНК за да го одредат нејзиниот генски фонд. Да се ​​добие применет примерок би бил дар од Бога за истражување на мочуриштето, бидејќи може да се разјасни дали е аутсајдер или локална жителка. До денес, беше речиси невозможно да се добие бидејќи киселината во мочуриштата предизвикува распаѓање на ДНК. Но, ако има надеж за добивање на некои, примерокот најверојатно ќе дојде од забите или петрозна коска, бидејќи нивната екстремна густина добро ја штити ДНК.


Мистериозна мумија Форензика

Бидејќи нема достапни записи за потеклото, животот и условите за живот, ние користевме широк панел техники за да ја откриеме „животната приказна“ на женската индивидуа, што резултираше со интригантна опсервација со неочекуван палеопатолошки и форензички исход, ” пишува Стефани Панцер и нејзините коавтори на Реконструкција на животот на непознато (околу 500 години стара јужноамериканска инка) мумија.

________________
Дали сакате да видите повеќе вакви статии?
Поддржете ги написите на овој експерт и оваа категорија на написи или страницата воопшто овде.
Само ставете го вашето претпочитање во “Сакам да поддржам ” кутија откако ќе кликнете за да донирате подолу:

Тие ги следеа најновите сто години од нејзината историја од неговото пристигнување во Анатомскиот институт на Универзитетот Лудвиг-Максимилијанс во 1904 година и префрлање во Баварската државна археолошка колекција во Минхен во 1970 година. Тимот откри дека мумијата ги загубила потколениците за време на бомбардирање во Втората светска војна.

Истражувачите ја подложиле мумијата на ригорозен форензички преглед користејќи сеопфатни методи што експертот за мумификација д -р Захи Хавас ги развил за разбирање на целосната историја, контекст и содржина на египетските мумии, како што е фараонот Тутанкамон.

Мумијската мумија, исто така, се сметаше за потенцијална биоархива, бидејќи нејзините внатрешни органи најверојатно беа присутни. Прво, тие го подложија телото и неговите околности на целосна проценка достојна за секој тим на ИГО.


Iousубопитниот случај на телата на мочуриштето

Кој ќе каже „труп“
на неговата живописна екипа?
Кој ќе каже „тело“
на неговото матно упокојување?
- Симус Хини, „Човек Граубале“ (1975)

Во саботата, пролетта 1950 година, браќата Виго и Емил Хајгард од малото село Толунд, во Данска, сечеа тресет во локално блато, кога открија мртов човек. Изгледаше како само што починал. Трепките, брадата, и брчките во кожата беа видливи, неговата кожна капа беше недопрена. Осомничени за убиство, браќата повикаа полиција во блискиот Силкеборг, но телото не беше она што изгледаше.

Пробивањето на случајот бараше специјална форензичка анализа. Познатиот дански археолог Петер В. Глоб, од Универзитетот во Архус, организираше телото, заедно со неговиот кревет од тресет, да биде ископано и пренесено во музејот Силкеборг во џиновска дрвена кутија. Испитувањето на содржината на стомакот на мртовецот сугерираше-а датирањето со радиојаглерод подоцна потврди-дека живеел во текот на третиот век пр.н.е., во предримското железно време. Повеќе од 2.000 години, Толунд Ман, како што стана познат трупот, лежеше на дното на мочуриштето, речиси недопрено од времето, додека целата запишана историја маршираше напред над неговата глава. 1

Од 18 век, тресетите мочуришта во Северна Европа дадоа стотици човечки трупови кои датираат уште од 8.000 година пред нашата ера. Како и Толунд Ман, многу од овие таканаречени тела на мочуриште се извонредно зачувани-нивната кожа, црева, внатрешни органи, нокти, коса, па дури и содржината на стомакот и дел од облеката оставени во извонредна состојба. И покрај нивната голема разновидност - тие вклучуваат мажи и жени, возрасни и деца, кралеви и обични луѓе - изненадувачки број се чини дека се насилно испратени и намерно сместени во мочуришта, што доведе некои експерти да заклучат дека мочуриштата служеле како масовни гробници за отфрлените и отфрлените верски жртви. На пример, Толунд Ман, очигледно, беше обесен.

Нашиот неандерталски комплекс

Во август 1856 година, работници во каменолом од варовник што го разнесоа влезот во грото Фелдофер во долината Неандер, во западна и централна Германија, пронајдоа сет скелетни остатоци. Претпоставувајќи дека остатоците од черепот, коските на раката, ребрата и карлицата се од античко време. ПРОЧИТАЈ ПОВЕЌЕ

Мочуриштата се iousубопитни гробници, најверојатно во нив се наоѓаат жртви на убиства и почестени и посрамени.

Мочуриштата ја вршат својата магија врз телото преку дејство на долга синџирна молекула наречена сфагнан, која се наоѓа во гниење тресет. Сфагнан реагира со ензими кои се лачат од гнили бактерии, спречувајќи ги микробите да ја разложат органската материја. Во исто време, сфагнан истекува калциум од коските, оставајќи ги да се виткаат како гума или целосно да се растворат. И бидејќи тресетниот мов содржи и хуминска киселина, која ја исфрла водата од меките ткива, кожата натопена со вода од мочуриште се претвора во бронзена кожа. Дури и најдобро сочуваните тела на мочуриштето се појавуваат изгледајќи како големи, грубо изработени од кожа и кал.

Овие случајни мумии инспирираа генерации научници и писатели, вклучувајќи го славниот психолог Карл Јунг и починатиот ирски поет Шимас Хини. Но, додека речиси 1.000 тела се пронајдени во мочуриштата, само неколку стотини се внимателно проучени. Во првиот век н.е., римскиот историчар Корнелиј Тацит понудил едно од најраните писмени толкувања за тоа како завршиле во нивните водени гробови. Во своето етнографско дело Германија, тој тврди дека германските племиња убиле и закопале во мочуриштето луѓе кои извршиле преteryуба и други „дела на срам“, вклучително и „кукавици, ширкери и содомити“. 2

Оттогаш многу научници ја доведоа во прашање точноста на тврдењата на Тацит. Но, поновите археолошки наоди, вклучувајќи ја и ексхумацијата на човекот Толунд, се чини дека ја поддржуваат неговата теорија дека мочуриштето било намерно гробница. Во неговата популарна книга Луѓето од мочуриштето, Глоб предлага дека многу тела биле брутално жртвувани во ритуални убиства за да се смири божицата на плодноста. Тој и другите експерти шпекулираат дека луѓето од железното време ги виделе мочуриштата како порта кон духовниот свет. Тие оставиле сложени понуди, вклучувајќи накит, оружје, борбен оклоп, земјоделска опрема - дури и путер, беспрекорно сочуван во дрвени бранови.

Без оглед на нивното вистинско значење, мочуриштата се iousубопитни гробници, најверојатно во нив се наоѓаат жртви на убиства и почестени и посрамотени: емисари во натприродното подрачје, човечки плаќања на боговите и болни или навредливи граѓани, вклучително и преulубни жени. Еве пет од најубедливите-и најстрашни-случаи.

Човек Толунд: Ритуално бесење (375–210 пр.н.е.)

Необележано по време: Изложена во музејот Силкеборг, во Данска, визијата на Толунд Ман изгледа страшно мирно - ако ја игнорирате јамката околу неговиот врат. Арне Микелсен

Кога Глоб првпат погледна во Толунд Ман, мислеше дека затворените очни капаци и притиснатите усни на мртвиот човек пренесуваат мирен израз. Потоа ја виде кожната јамка околу вратот. Подоцна анализата на радиографија покажа дека јазикот на човекот е испружен, што укажува на тоа дека тој починал со бесење. Но, ако бил убиен, се чини дека бил легнат во мочуриштето со голема претпазливост, колената нацртани во фетална положба, очите и устата нежно затворени.

Глоб и други научници заклучија дека 40-годишниот Данец мора да бил ценета жртва, можеби понудена на бог или богови за да обезбеди обилна жетва, или во замена за тресет неговите убиства ископани од блато за гориво. Бидејќи обичајот на погребот во Данска беше кремирање, некои експерти претпоставуваат дека таквите човечки подароци биле оставени цели за да му обезбедат на божеството целосно функционален слуга. Други сугерираат дека овие жртви требало да пренесат специјални пораки или барања до другиот свет.

Олдкроган Човек: жртвен крал (350-175 п.н.е.)

Маникир од железно време: Разгалените раце и нокти на Олдкроган Ман сугерираат висок социјален статус. Неговите останки - само торзото - се чуваат во Националниот музеј на Ирска. Фликр/доевос

Во 2003 година, багерите кои го расчистуваа одводот во блато помеѓу древните ирски територии, наидоа на остатоците од Олдкроган Човекот во кофата на нивната машина. Неговата смрт, во 20 -тите години, била особено насилна: бил избоден смртоносно во градите, а потоа бил обезглавен и обезглавен. Раната на левата подлактица сугерира дека тој се обидел да го спречи нападот. Кога тој не успеал, неговите убијци ги прободеле надлактиците и ги навојле со шипки - ленти направени од кора, кои обично се користеле за да се вовлечат коњи или добиток - за да го стават трупот на густите слоеви тресет на дното на блато. базен. Во ирскиот фолклор, spancels имаат магични својства што ги штитат границите од инвазиските војски. Тие исто така се поврзани со плодноста, со оглед на нивната употреба за време на молзењето на добитокот.

Иако с all што останува од Олдкроган Човекот е торзото, форензичките археолози ја издолжија неговата висина од распонот на раката. Според нивните пресметки, тој бил човек со голем раст, висок над 6’3 ”, со огромни, мускулести раце. Ејмон Кели, експерт за ирските тела порано во Националниот музеј на Ирска, тврди дека Олдкроган Ман бил неуспешен крал, претендент за престолот или кралски заложник жртвуван на божица на плодноста. Неговите внимателно негувани нокти, неискиштени раце и последниот оброк (од житарици и матеница) подразбираат висок социјален статус. 3 Се чини дека брадавиците му се исечени, можеби како обид да го направи неподобен за престолот. Цицањето брадавици на кралот беше средновековен гест на потчинување што може да се прошири уште во доцното бронзено време, вели Кели.(Други експерти тврдат дека мочуриштето е одговорно за оваа штета на брадавицата, како и беспрекорната состојба на неговите раце.)

Во текот на средниот век, Ирците ги гледале кралевите како посредници помеѓу натприродното и земното подрачје. Според ирската митологија, тие понекогаш биле жртвувани во ритуал кој вклучувал комбинација од три методи на убивање, кои може да вклучуваат бесење, давење, труење, давење или расипување со секира, блуџон или меч. 4 Покрај телата, верниците често ги погребуваа жртвите за жртви во мочуришта долж племенските граници, вклучувајќи јарем, котел, оружје и украсен фустан како златни јаки, кои беа поврзани со плодноста и инаугурацијата на кралевите. Според Кели, овие предмети ги дефинирале границите на суверенитетот на кралот - моќ надгледувана од боговите. 5

Човекот Граубале: Церемонијална егзекуција (290 п.н.е. - 310 н.е.)

Лошо патување: Обдукцијата на човекот Граубале, одржана во музејот Моесгард, во Данска, покажа дека тој можеби изел халуциногена габа пред да почине. Гети/Кристина Гаскојн

Пред да биде погребан во мочуриште во Данска, Граубал Ман беше грозоморно погубен. Откако во 1952 година неговото тело го откопало тресет, снимањата со рентген и компјутерска томографија (КТ) покажале дека тој добил остар удар во нозете што го навел на колена. Тогаш главата му беше свртена наназад, а грлото му беше пресечено од уво до уво. Првичните тестови, исто така, укажаа на фрактура на неговиот череп, но подеталните скенирања завршени во 2002 година, открија дека всушност станува збор за мазно вовлекување, што сугерира дека штетата најверојатно настанала по неговата смрт, од притисок во мочуриштето - или евентуално кога едно момче што носело кломпи зачекорило на трупот за време на ископувањето, несреќа за која тој признал 50 години подоцна. 6

За разлика од Олдкроган Ман, Граубале Ман, кој почина во 20 -тите или раните 30 -ти години, нема очигледни обележја за висок статус или хонорар. Напротив, можеби бил сиромашен. Раната обдукција на желудникот и цревата покажа дека неговиот последен оброк бил од грубо мелена каша од пченка, сиромашна диета. Во поново време, истрагите за неговата тибија покажаа знаци на зголемена густина на коските познати како Харис линии, што укажува на прекин на растот и сугерираат дека претрпел тежок стрес, веројатно поради неисхранетост во раната младост или детството. Исто така, се чини дека имал мал остеоартритис во десното колено и забите му се силно истрошени, најверојатно поради инфекција.

Експертите дебатираат зошто е убиен. По прегледот на трупот, инспекторите откриле траги од халуциногена габа наречена ергот, сега користена за синтеза на ЛСД. Некои научници го толкуваат ова откритие, заедно со страшните рани, како доказ за церемонијално убиство, сугерирајќи дека обичните луѓе биле жртвувани исто толку лесно како и кралевите. Меѓутоа, другите експерти се скептични. Тие тврдат дека мочуриштето можело да предизвика рана на ногата на Граубале, покрај вдлабнатината во черепот. И ергот во стомакот, велат тие, веројатно не бил доволен за да го натера да се халуцинира.

Момче Кајхаузен: Заклано отфрлено (500-100 п.н.е.) 1

Човечко криење: Откако беше прегледано неговото прободено и врзано тело, остатоците од Кајхаузен Бој беа ставени во контејнер со етилен гликол и складирани во Националниот музеј за природа и човек, во Германија. Оддел за правна медицина, Универзитетска клиника Хамбург-Епендорф (UKE), Германија

Во 1922 година, германски машина за тресет пронајде мумифицирано тело на 7 или 8-годишно момче завиткано во волнена ткаенина и наметка од телешка кожа. Тој го предаде телото во локалниот музеј за природна историја со количка. Едно од неколкуте деца што се распаднаа од мочуриштето, момчето Кајхаузен почина од повеќекратни убоди во грлото. И левата рака му била исечена, во знак на самоодбрана. Неговите убијци му ги врзале рацете зад грб и му ги врзале нозете со наметка од кожа на теле, најверојатно за да го пренесат трупот. 7

Х-зраците открија дека момчето Кајхаузен страдало од заразен сокет на врвот на бедрената коска, што би го отежнало одењето без помош. Тој, исто така, има линии на Харис на левата тибија, што укажува на нарушувања во растот од неухранетост или болест. Во неговата книга Погребана душа, Британскиот антрополог Тимоти Тејлор тврди дека луѓето од железното време можеби верувале дека лицата со посебни потреби имаат посебни овластувања. За оние кои не можеа да одат правилно, како Кајхаузен Бој, гатањето или пророштвото можеби беа единствената достапна општествена улога - подарок што може да убие лице ако неговите предвидувања не се остварат. 8

Иде девојка: Задушена преulуба (54 п.н.е. - 128 н.е.)

Таа ѓавол: Оваа реконструкција на главата на Иде девојка ја направија истражувачи од Универзитетот во Манчестер со помош на КТ скенови. Нејзиното тело се чува во музејот Дренц, во Холандија. Музеј Дренц

Долгата црвена коса на Иде Герл толку ги исплаши петачите што ја најдоа во Холандија во 1897 година, што побегнаа, верувајќи дека го виделе ѓаволот. (Студијата за пигментите во нејзината коса подоцна покажа дека е всушност русокоса, но танините во мочуриштето ја обоиле во огнено црвена боја.) Откако локалниот весник испрати писмо за откритието, археолозите ги ископаа остатоците и ги доставија до Музеј Дренц. Испитувачите заклучија дека 16-годишното девојче било задавено со волнен појас и прободено над левата клучна коска.

Како и момчето Кајхаузен, Иде девојка можеби била убиена поради нејзините физички деформитети. КТ скеновите откриле докази за сколиоза, абнормална искривување на 'рбетот. И нејзината десна нога беше отечена и се појави како гулаби, што укажува на куцане. Но, нејзината коса нуди алтернативно објаснување: Исечена од едната страна на скалпот, а оставена до градите од друга страна. Во средновековните времиња, ова било знак на срам резервиран за мамење сопруги, што подразбира дека Иде девојка можеби била погубена за неверство.

Кристен Френш е научна писателка која живее во Бруклин, ујорк. Нејзината работа е објавена во Newујорк, Ал azeезира Америка, The Verge, и Герника, меѓу другите публикации. Таа претходно ги покри бизнисот и уметноста.

1. Глоб, П.В. Луѓето од мочуриштето: Човекот од железното време е зачуван Reviewујоршки преглед на класици на книги (2004). Првично објавено во 1965 година.

2. Сандерс, К. Тела на мочуриштата и археолошката имагинација Универзитетот во Чикаго Прес (2009).

3. Кели, Е.П. Археолошка интерпретација на ирските тела на мочуриштата од железното време. Во Ралф, С. (Ед.), Археологија на насилство: Интердисциплинарни пристапи SUNY Press, Албани, NYујорк (2013).

4. Кели, Е.П. „Проект на тела на мочуриште: најнови истражувања“, слајд презентација, Национален музеј на Ирска (2014).

5. Кели, Е.П. Царство и жртвување: тела и граници на мочуриштето од железното време. Археологија Ирска Водич за наследство број 35, Национален музеј на Ирска (2006).

6. Тела Равен, М. Бог - погребна практика за време на раното железно време? Во Боје, Л. (Ед.), Ageелезното време на Зеланд: статус и перспективи (Nordiske Fortidsminder, серија C, том 8) Кралското друштво на северните антиквитери, Копенхаген, Данска (2011).

7. Бехре, К.Е. Собрани семиња и овошја од билки како праисториска храна. Историја на вегетација и археобатија 17, 65-73 (2007).

8. Тејлор, Т. Погребана душа: Како луѓето ја измислиле смртта Beacon Press, Бостон, М -р (2005).


Четврток, 18 март 2021 година

Крај на гледање: Убиство на полицаецот Денсон Хадсон

48-годишниот полицаец Денсон Хадсон и неговиот партнер Фред Рисенер работеа рано наутро на 18 март 1941 година, во Апопка, Флорида. Кратко по 1 часот наутро, двајцата полицајци забележаа отворен прозорец во Стандардната нафтена фабрика (сега е местото на сом) и се приближија до зградата.

Имало двајца провалници внатре во зградата и провалувале во сефот на фирмата кога полицајците налетале на нив. Двајцата непознати мажи пукаа врз полицајците со пушки што го погодуваа полицаецот Хадсон. Тој бил однесен во болница, но истата ноќ починал од здобиените повреди.


Заклучок

Ова поглавје ги истражува животите и смртта на бројни тела од мочуришта, критички оценувајќи различни толкувања на овој феномен. Како што Глоб ([1969] 1971: 105) разумно сугерира во неговата оригинална монографија: „Не можеме да ги гледаме како еден униформен феномен многубројните луѓе од овој долг временски период“. И Бурмистер (2007, 2013) и oyој (2009) ја зајакнуваат оваа точка, тврдејќи дека треба да предложиме плурален број објаснувања и да се занимаваме со примери од случај до случај. Назад од прегледот даден од ван дер Санден, збогатен овде со синтеза на нови студии, можеме да видиме како некои општи историски обрасци произлегуваат од податоците. Претходните праисториски тела на мочуришта покажуваат неколку знаци на насилство и мочуриштата се чини дека не привлекуваат големи наслаги. Како што тврдат Стеванс и Чепмен (2020: 19) од резиме на примери од Обединетото Кралство, повеќето од неолитските и тешките тела од раното до средното бронзено време, концентрирани во фенланд, се чини дека се формални погребувања. Во подоцнежното бронзено и железно време, човечките интеракции со мочуриштето (изградба, вадење и таложење) почнуваат да го менуваат тој однос. Многуте патеки, платформи, артефактуални, животински и човечки наслаги што го формираат фокусот на оваа книга, треба да се контекстуализираат во таа променлива врска со мововите од северна Европа. Во оваа фаза, насилната смрт и распарчување се зголемува, но во согласност со културната активност во други примери на мочуриштата (и некои суви) (модел, исто така, забележан од Стеванс и Чепмен 2020: 19-20). Без разлика дали овие заедници беа освоени или не, насилството што се гледаше во овие варварски племиња беше дополнително поттикнато и разгорено од прекините на освојувањето и отпорот, што се разбрануваа од римскиот свет. Во области како што се Данска и Германија, ова почнува да добива помасивен, воен карактер, додека во Британија, Шкотска и Ирска последните неколку века п.н.е. и првите неколку века н.е. означуваат некои од најинтензивните периоди на жртви и ритуални убиства, помали по обем, но богати со вредност, без оглед на нивната мотивација. Не можеме да избегаме од чувството на време на кризи што предизвикаа извонредни гестови, вртејќи ги текстовите на класичните автори на глава. Ова не беа нужно вродени крволочни обреди на див народ, туку реакции на заедниците што беа подложени на распаѓање на нивните социјални системи и под влијание на новите концепти на насилство извршени од војските во движење, ако не и вистинско освојување. Познати се и формални погреби од римската ера или зафати во мочуришта, особено во Обединетото Кралство (Стеванс и Чепмен 2020 година).

Потоа гледаме период на тишина во мочуриштата, барем во депозитна смисла, пред повторно оживување на интересот и за нивната метафизичка и за практична корисност. Во средновековната христијанска психогеографија, пејзажот на мочуриштето, мовот и калта почнуваат да се преобликуваат за да отелотворат чистилиште или портали до пеколот. Телата пронајдени во оваа ера може да бидат членови на „опасните мртви“ кои биле протерани од посветена земја, но морале да бидат сместени некаде: одмаздници и немирни свештеници, погубени криминалци, давеници, самоубиства, убиства и некрстени. Повеќето од овие остатоци се облечени и честопати ковчежани, што претставува формална посредување (Стеванс и Чепмен 2020: 20), дури и ако ова не е нормативно место. Овие пејоративни здруженија најавуваа дека нивните мочуришта на умирање се сметаат за непродуктивен отпад, оправдувајќи го одводнувањето, расчистувањето и одгледувањето. До седумнаесеттиот до деветнаесеттиот век, ова не беше само технички можно, туку и морално потребно. Мртвите од оваа ера изгледаат маргинално: несреќи што се случуваат на оние кои не се запознаени со нејзината жива територија (пазарџии и трговци), ризични премини, неразумни и нелегални напори (особено ловокрадство), убиства и самоубиства, во она што стана пусто и лимитарно место. Особено во Шкотска и Ирска, оваа ера е обележана и со жртви на конфликти и верски прогони (Коуви и сор. 2011 година). Оние што с still уште живееја во одредена хармонија со мочуриштето, честопати се најдоа навредувани, осудувани и расчистени, во корист на приватните сопственици на земјиште или неодамна државните органи. Релативното напуштање на терените привлече грозни и понекогаш насилни инциденти, но во тоа време, повеќето подигнати мочуришта или ридови беа под лопата или машината со генерации. Тие исчезнуваа (сега знаеме) за нашата идна опасност, но се откажуваат од своите мртви во тој процес.

Наспроти оваа скица на променливи ритми на населување и таложење, можеме да ја сместиме нашата историографија на толкувања на телото на мочуриштето. Кога тие остатоци излегоа на виделина, најраните записи што ги имаме (види Поглавје 2) пренесуваат чувство на грижа и страв од „чудото“ на зачувувањето: тие биле или светци или грешници. Овие пост-средновековни приказни се помешани со попрагматична народна историја: изгубени локални ликови, погубени криминалци, прогонети неконформисти, убиства или жртви од конфликт. Археологијата ја одигра својата улога овде во „докажувањето“ на главните прагови или настани што го обликуваа националниот идентитет. Антикваристичкото просветителско „известување“ за овој феномен и научно или форензичко истражување се движеа рака под рака со растечкиот романтизам (како што беше гладната жртва на грофицата Моира, која подоцна интерпретативно се трансформираше во дел од друидскиот ритуал). Бидејќи класичното образование се повеќе се мобилизираше во антиквитетните истории, Арендс (1824) во Германија ја ревитализираше употребата на Тацит за да ги прикаже телата на мочуриштата како партал на кукавици, дезертери и дегенерирани, модел кој беше дополнително мобилизиран во нацистичкиот период до многу особено, предрасуди завршува. Јохана Месторф (1900), која прв го именуваше феноменот, ги гледаше како жртви на „казна“, но сепак не можеше да ги собере доказите за жените или децата во рамките на оваа судска теорија. Бројот на заложени или пондерирани тела на мочуришта го натера Мартин (1924) да ја мобилизира теоријата „Видергенгер“ за немирни или опасни мртви, идеја што Струве (1967) ја поддржа и што ја имаа и Фон Хаугвиткс (1993) и Воткинс (2013) демонстрирано има заслуги и релевантност секако за пост-средновековните мочуришта. Огромниот број тела на мочуришта за кои не може да се види видлива причина за смрт, н prompt поттикнуваат да прашаме како во минатото, заедниците се справувале со мистериозна или вознемирувачка смрт? Како што евоцира Фонтијн (2020) во однос на предметите, мочуриштето, со сите својства и моќ, едноставно се сметаше за „вистинското место“ за справување со тешки и опасни работи.

Ван дер Санден (1996: 169 2006) тврди дека континенталната стипендија тогаш почнала да ги плурализира толкувањата, особено во размислувачката, но сепак неисправна и надуена стипендија на Диек. Јанкун (1977) го поврза поимот за погубување со верската практика - казнувањето имаше свето значење, бидејќи престапот може да ги навреди боговите - Страфоферт од оваНа Токму во Данска, овој поим за светост и жртвување потоа беше популаризиран од Торвилдсен (1952), пред тезата на Глоб ([1969] 1971) за телата на мочуриштата како жртви на плодност на натприродни сили. Можеме да го видиме наследството од ова во голем дел од работата за ритуално убивање од страна на Стед и сорНа (1986), жртвувачка теорија од Тејлор (2008) и Олдхаус-Грин (2002, 2016), како вотивни жртви (во Бредли 2017) или депозити (Фонтијн 2020). Равен (2010) н remind потсетува дека некои беа нормални погреби, Лунд (2002) ги гледа телата на мочуриштето како отпадници и вештерки, додека Фреденгрен и Лафквист (2015) наоѓаат докази за маргинални животи. Во Ирска, Кели (2013) ги гледа руинираните тела на пропаднатите кралеви во неговите тела. Некои од овие остатоци сега можат да ни кажат многу специфични приказни за нивниот живот што помагаат да се намалат овие можности, но други остануваат релативна мистерија, бидејќи Глин Даниел праша во 1952 година, стоејќи над телото на Толанд Ман: „Дали е ова лице на криминалец, дали е ова лице на воен затвореник, или е жртва на некое праисториско убиство? '(Би -Би -Си 1954). Тоа е прашање на кое с still уште е тешко да се одговори, но врз основа на с still уште мајсторската работа на Ван дер Санден (1996), Фишер (2012), Асинг и Линеруп (2007), Бурмаистер (2007, 2013), oyој (2009), Фреденгрен ( 2015, 2018) и Чепмен (2015) донесоа побогати, контекстуални пристапи кон студијата кои ја интегрираат остеобиографијата со поширок контекст на пределот и практиката на депозиција, што е методолошки пристап што се следи овде.

Неопрагматично и анти-ритуално воскреснување е претставено барем во Обединетото Кралство, од Коноли (1985), Бригс (1995) и Хатон (2004а, 2004б) кои негодуваа за она што го гледаа како неосновано „осветување“ на случајна смрт или убиство преку трупата на жртвување. Архивското дело презентирано овде, изградено врз каталозите на Бригс, Тарнер и ван дер Санден, секако, обезбедува понатаму историски докази за несреќа, убиство и самоубиство на блато, но како што е наведено погоре, ова има тенденција да остави одредена форензичка трага (целосно облечена, со имот) што не ги собира повеќето од телата на железното време и римските мочуришта. Поглавјето покажа дека овие појасно расчистени случаи можат живописно да се спротивстават на поставување и извршување на насилство кое има повеќе ритуализирана и перформативна димензија. Тој ги ревидираше размерот и карактерот на ова насилство во аналогни докази за конфликтот во железното време и депозитивната практика за да покаже дека телата на мочуриштата се дел од многу поширокиот културен феномен на воинственост и насилство како важна група на моќ. Следното поглавје ќе разгледа како може да се промени ова од римскиот свет.

Следната листа ги сумира повеќекратните теории кои се однесуваат на телата на мочуриштата во сите периоди:

  1. Случајна смрт:
    1. за време на секојдневните задачи или преминување на мочуриштето
    2. несреќа (на пример, давење при пијанство или несакано патување)
    3. пука блато
    4. бегство/бегство од конфликт.
    1. индивидуално, самоубиство
    2. помогнато во самоубиство, убиство на милост или еутаназија.
    1. патолошко убивање
    2. гендерцид (вклучувајќи таргетирање на маргинални или ранливи групи) и чедоморство
    3. убиство без предумисла (насилно крадење или злосторство на страст/жештина во моментот).
    1. на криминалци
    2. непријатели (меѓу-/внатре-племенски, етнички или колонијални)
    3. заробеници (заложници со висок и низок статус)
    4. на осомничените за натприродна малигност („вештерки“)
    5. од оние што се плашат поради „контаминација“ (болест, инфекција, итн.)
    6. на „пропаднати водачи/кралеви“
    7. на прогонуваните за вера, етничка припадност, сексуална ориентација итн.
    1. формален погреб (вечен и/или целисходен)
    2. формално погребување (привремено, создавање корисен труп или телесни елементи, како предмен менемонски или непријателски трофеј)
    3. употреба на мочуриштето за мистериозни, вознемирувачки смртни случаи (извадени од нормативни обреди или места на погреб)
    4. употреба на мочуриштето за контрола на смртта на моќна фигура (на пр. вештерка, крал) или осомничен одмазник.
    1. жртвено јагне (симболична ексцизија на насилство, вина или злосторства)
    2. август и гатање
    3. жалба, размена или отплата на натприроден долг
    4. искористување на трансцедентна обреди за виталност/плодност.
    1. дар на животот
    2. емисар
    3. станување свето (предок, натприроден агент или влегување во божественото).

    Овие категории не се меѓусебно исклучуваат: на пример, случајна смрт може да доведе до самоубиство самоубиството само по себе не е „доброволно“, туку предизвикано преку терор или социјален егзил, стравуваниот заробеник на непријателот може да се искористи за насилно прогонување на гатање врз основа на сексуална ориентација. може да се смета како родово убиство и самопожртвуваност може да се класифицираат како еден вид асистирано самоубиство или еутаназија. Како и да е, на прв поглед можеме да видиме дека самиот Глоб беше во право што н warn предупреди - ниедно објаснување нема да биде доволно.

    Каде н this остава ова во однос на мртвите од железното време? Ван дер Санден (1996: 174) ја поддржува идејата дека „многу од изолирани тела на мочуриштата треба да се толкуваат како човечки жртви ... [во] водени средини [каде што]… луѓето бараа контакт со натприродниот свет“. Ова толкување се потврдува и кај Вилијамс (2003) и кај ilesилс (2009) со услов дека ова може да вклучува само-понуда на поединец, понекогаш поради должност или вештина, но, исто така, можеби и желба да се приближи животот, менувајќи ги двете рамнотежата на моќта, намерата и пост-смртната судбина на таквата жртва. Ова можеби беше стратегија да се стане моќно натприродно суштество, кое посредува со светото или влегува во божественото. Размислувајќи за феноменот на неговите композитни хебридејски „мумии“, Паркер Пирсон (2016: 15) на тој начин нges охрабрува да ја преиспитаме оваа ера како време кога светот беше населен со „сложена констелација на суштества, и живи и мртви“. Тоа беше медиумот на самото мочуриште што им овозможи на луѓето да манипулираат со времето, или барем со ефектите од времето, и како што знаеме, овој квалитет ја разбуди или заплаши секоја заедница што ги виде нејзините ефекти. Сепак, ова забавување на времето предизвикува загриженост кај Тејлор: На Поимот блато како вид на чистилиште може да биде есхатолошки анахронистички за железното време, со оглед на привременото потопување на путерот и телата што повторно се појавија, претворени во нешто „богато и чудно“ (да го парафразирам извештајот на Шекспир за трансформативниот ефект море на тело, Бура Акт 1, сцена 2). Исто така, тој го гледа физичкиот свет како едно од поделени области со строго исцртани граници кои истовремено беа материјални и натприродни, наместо свет каде што духовното живееше и беше иманентно во такви места. Мочуриштето беше едно (но само едно) од моќните места каде што луѓето од железното време можеа да се справат со „крајот“ на нештата што се развратни со животна сила и репродуктивна моќ, верувам дека ова ги вклучува и оние означени со или за смрт (за многумина различно причини) кои бараа посебна грижа. Како што видовме, ова беше насилен свет во кој беа одземени животи од многу причини. Границата што може да ја повлечеме помеѓу „прагматично“ и „ритуално“ убивање можеби не е релевантна: во нечии очи, ова беа неопходни смртни случаи. Ваквите животни сили, таквите виталности, беа потенцијално опасни и дестабилизирачки, но сепак потентни. Тука, во мочуриштето, можеше да се изманипулира циклусот на станување и умирање, насилно онаму каде што се бара, и конечната вредност на телата на мочуриштата може да се постигне, со влегување во ова „тенко“ место ... место на хиерофанија.


    Погледнете го видеото: Безлседно изчезнали, Отнесена от Призрак 2019


Коментари:

  1. Chinua

    I congratulate, this brilliant idea is necessary just by the way

  2. Wakeley

    There is something in this. Thank you very much for your help on this issue, now I will know.



Напишете порака