Hanени Хан, гробница во Даутинг.

Hanени Хан, гробница во Даутинг.



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Историја на шноли и фризури на античките жени во Источна Азија

Конфучијанските вредности во древна Кина тврдеа дека бидејќи косата е подарок од родителите, треба да се третира со најголема почит. Ова правило важи и за мажите и за жените. Затоа, фризурата се сметаше за сериозен сински прекршок против своето семејство и беше дозволено само под посебни околности, како што е давање прамен од косата како свечен завет на verубовник или бричење на главата кога се приклучува на верски поредок. Затворениците беа принудени да ја скратат косата и/или да ги остават да диват како форма на казна, бидејќи распуштената коса беше знак на болест, депресија или нечесни начини. Од друга страна, долгата, сјајна црна коса се сметаше за идеална како знак за добро здравје и виталност.

Гробот Даутинг: Дама со долга фризура што тече од доцната источна династија Хан (25-220 н.е.) (Јавен домен)

Се разбира, долгата коса остава многу простор за имагинацијата да се ослободи. Пред илјада години, фризурите на азиските дами особено пренесуваа свој јазик, испраќајќи неми пораки до светот што следи. Античките жени од Источна Азија носеле различни фризури низ различни историски епохи, со мали измени што укажувале на различни фази од нивниот живот. Во кинеската династија Хан (206 п.н.е. - 220 н.е.), жените ја врзуваа косата во лабави бухти и дозволија некои лабави нишки да им каскадаат по грбот. Помеѓу седмиот и 19 -тиот век, јапонските елитни благороднички поврзани со владејачките семејства, имаа сложени и распоредени фризури за восок, чешли, панделки, коса и цвеќиња. Womenените во Кореја носеа неколку фризури кои потекнуваа од пред династијата Чусон, во зависност од нивната возраст, социјален статус и локација на живеење.


Претплатете се на бесплатен билтен за е -пошта

Местото на гробницата се состои од двојни гробници лоцирани на исток и запад. Западната гробница е висока 15 метри, додека источната е 7,5 метри со обем од околу 330 метри. Ископувањата помеѓу 1960 и 1961 година датира гробницата од доцната источна династија Хан (25-220).

Структурите на двете гробници се скоро исти. Комората на ковчегот е направена од цигли и камења и е поврзана со бела каша која може да се подели на осум дела. Во споредба со источната гробница, западната, долга 25,16 метри, широка 17,28 метри и длабочина од 4,88 метри, е поголема. Јужно од комората се наоѓа 25-метарски наклонет премин. Внатрешниот wallид на премин содржи слики и резби со богата разновидност и уникатна техника. Двете порти на гробот се врежани со животни и птици. Таванот на предната комора е украсен со форми на лотос и ромб, а theидовите на комората се врежани со слики на добредојдени гости. Малите коморни wallsидови на исток, југ и север се врежани со секојдневни животни активности, како што се готвење, играње и излегување на коли и коњи, и митски приказни за божествено дете на елени, божествен старец на камила и божествено кралица. Ваквите примери покажуваат дека таоизмот бил популарен во династијата Хан.

Источната гробница е помала и има обоени мурали што илустрираат излети на коли и коњи, танцуваат и пеат на банкети и физиономија, што обезбедува вредни податоци за проучување на античките акробатски уметности во Кина.


Даутирани гробници на династијата Хан

Гробниците на династијата Хан се сместени во градот Ксинми, 6 километри оддалечен од градот hengенгжу. Тие се сметаат за најголеми гробници од источната династија Хан во Кина со површина од 33.000 квадратни метри. Постојат две гробници, источна и западна гробница, кои имаат историја над 1.800 години и се оддалечени едни од други околу 30 метри. Тие се слични по внатрешна структура и стил. Долги и широки наклонети гробни пасуси постојат во двата гроба.

Западниот е сликовит камен гроб. Припаѓаше на шефот на префектурата hanанг Де, чиј роден град е Миксијан во провинцијата Хенан. Изградена е од тула и камен. Зафаќа голема површина, долга 26,64 метри, широка 20,68 метри и висока 23 метри. Под гробот има слој јаглен со дебелина од 0,5 метри. Сликите и резбите на камен се од различни стилови. Сликите главно се однесуваат на облека, храна, сместување и превоз на луѓе во Источната династија Хан, што го отсликува сликовито животот во тој период. Меѓу нив, сликата што го прикажува процесот на правење туфу во источната династија Хан се смета за единствена во Кина и најрана снимка на туфу во светот.

Источната е фреско -гробница, чиј сопственик може да биде роднина на hanанг Де. Зафаќа релативно мала површина, долга 19,8 метри, широка 18,4 метри и висока 15,2 метри. Насликани со минерални пигменти, вклучувајќи цинабар, туш и минерална зелена боја пред 1.800 години, фреските се с bright уште светли во боја како да се само насликани. Фреските главно се однесуваат на животот на неговиот сопственик, како што се примање гости, собирање кирија, танцување, гозба, како и сумо. Постои фреска наречена „Танц и акробати на празникот“, долга 7,3 метри и висина 0,7 метри. Насликано вешто, ужива висока уметничка позиција во историјата на уметноста во Кина и стана важен поглед во Централните рамнини.

Гробниците на династијата Хан се подземна цивилизација, а не само гробници. Резбарските камења и фрески не само што ги одразуваат локалните обичаи, бонтон и производствена уметност, туку и го покажуваат нивното очекување на животот во иднина. Тие можат да се сметаат за музеи на резба и сликарски уметности во династијата Хан, и даваат некои важни индиции за експертите, кои ги проучуваат обичаите на Источната династија Хан.


Историја на датотеки

Кликнете на датум/време за да ја видите датотеката како што се појави во тоа време.

Датум времеСликичкаДимензииКорисникКоментар
струја07:46, 12 октомври 2016 година1.131 × 2.183 (531 КБ) PericlesofAthens (разговор | придонеси) Страница создадена од корисник со UploadWizard

Не можете да ја презапишете оваа датотека.


Врзување на јазлите во Кина

Младите жени во древна Кина ја носеа косата надолу, или во едноставни стилови, за да покажат дека не се во брак. Традиционално, немажените девојки ја држеа косата во плетенки до 15 -тиот роденден кога присуствуваа на а џи-ли или церемонија за прицврстување на косата. За време на ритуалот, косата на девојчето беше измиена и исчешлана пред да се држи заедно со игла наречена а џи.

Дали ви се допаѓа овој преглед и сакате да читате понатаму? Ти можеш! ПРИЈАВЕТЕ СЕ ТУКА ( со лесен, брз пристап ) и види што ти недостасува !! Сите Premium статии се достапни во целост, со непосреден пристап.

За цената на шолја кафе, ја добивате оваа и сите други одлични придобивки во Ancient Origins Premium. И - секој пат кога поддржувате AO Premium, поддржувате независна мисла и пишување.

Мартини Фишер е митограф и автор на многу книги, вклучително и„Временски карти: Матријархат и културата на божицата “| ПроверетеMartiniFisher.com

Врвна слика : Секојдневниот живот во Стара Кина 06 ( Јавен домен )

Мартини

Мартини Фишер потекнува од семејство на historyубители на историјата и културата. Дипломирала на Универзитетот Меквири, Австралија, со диплома по античка историја. Иако нејзиниот интерес за историјата е разновиден, Мартини е особено заинтересирана за митологии, фолклори и антички погреб. Прочитај повеќе


Дали оваа Кинеска Источна Хан (во фреска од гробот Даутинг) држи римски стакларија?

Постои многу iousубопитен фреска од гробот Даутинг во hengенгжу, провинција Хенан, Кина, датирана до крајот на Источната династија Хан (25-220 н.е.). Всушност, може да се прикаже жена (судски придружник?) Држејќи римски стакла од медитеранскиот свет.

Според Ан iaиајоу („Кога стаклото беше ценето во Кина“, & quot; во Анет Л. Julулијано и Judудит А. Лернер (уредници), Студии за патот на свилата VII: Номади, трговци и свети луѓе по патот на свилата во Кина и#x27 -тите, 2002), римски стакла се пронајдени во Кина кои датираат уште во почетокот на 1 век п.н.е., во периодот на Западен Хан. Најраниот познат предмет бил грчко-римски стаклен сад откриен во гробница во Гуангжу во јужна Кина, што укажува на доаѓање преку поморскиот пат преку Јужното Кинеско Море. Знаеме и од двете Периплус на Еритрејското Море, Работат Плиниј Постариот и Птоломеј ' Географија дека римските трговци биле активни во Индија, пловејќи таму од пристаништата на Црвеното Море во Египет. Од Птоломеј, исто така, имаме извонредни сознанија за грчкиот морнар по име Александрос, кој стигнал до Тајландскиот Залив и Југоисточна Азија по преминувањето на Малајскиот Полуостров (како што редовно правеле современите трговци од Индија), при што локалитетот „Катигара“ најверојатно е археолошкиот локалитет ОК Ео , Виетнам (каде што се откриени римски артефакти од Антонин период). Покрај тоа, кинеските истории (Вајлуј и Книга за подоцнежен Хан) тврдат дека римските амбасади пристигнале повеќе пати преку оваа јужна поморска рута, слетувајќи во iaиаожи (во денешен северен Виетнам). Според Ворвик Бол (2016), римските монети кои се враќаат во времето на Тибериј, исто така, се пронајдени во Кси ĕ (место на античкиот главен град Чанг ɺn).

Без понатамошно одлагање, еве го муралот за кој станува збор:

Погледнете како изгледа сјае со прозрачен квалитет. Можеби може да биде минијатурна, сјајна & quothu & погребна келамичка тегла од келадон (која има слична форма), но се чини дека таа го држи овој предмет со врвот на прстите. Тоа би сугерирало многу лесен објект, нели? Производите на Celadon беа некако тешки, сигурно не беа нешто што несигурно можевте да го држите на врвот на прстите. На објектот во theидот му недостасуваат и неколку работи што би ги имале шишињата/теглите со целадон, како што се прстени со обрачи на страните што биле имитатори на бронзените производи од ерата на династијата ouоу.

Исто така, може да биде жад, или дури и сребро, но сепак жад, како келамика од целадон, не е баш лесен. Од она што можам да го кажам, садовите за пиење од жад од периодот Хан воопшто не изгледаат вака, тие обично имаат релјефни украси, украсени ребра, рачки, капаци, благородни бледоли, итн. Никогаш не сум видел сребрена чаша/ стомна/шише/минијатурна вазна како оваа од периодот на Хан.

Големината на предметот, навидум неговата мала тежина, бојата и про transирниот квалитет и обликот на истиот ме натера да се сомневам дека станува збор за римски стакларија. Исто така, се чини дека уметникот зборува за тоа, истакнувајќи го како луксузен предмет (може да се видат други дами во истата гробница како држат садови од лак и други предмети). Што мислите вие ​​момци? За голема количина примери за споредба, следете ги линковите овде и ќе најдете разновидни стаклени производи што одговараат на описот:


Ракописи од Мавангдуи

Гробот на неименуваниот син на Лејди Даи содржеше повеќе од 20 свилени ракописи сочувани во пречка со лак, заедно со свилени слики и други гробни стоки. Синот имал околу 30 години кога починал. Тој беше еден од неколкуте синови на Ли Канг. Меѓу свитоците беа седум медицински ракописи, кои заедно ги сочинуваат најстарите ракописи за медицина пронајдени во Кина до денес. Иако овие медицински текстови беа споменати во поновите ракописи, ниту еден од нив не преживеа, така што откритието кај Мавангдуи беше само зачудувачко. Некои од медицинските трактати се објавени на кинески, но с yet уште не се достапни на англиски јазик. Бамбусовите ливчиња пронајдени во гробот на синот беа кратки, непотпишани документи со рецепт што опфаќаат акупунктура, разни лекови и нивните придобивки, зачувување на здравјето и студии за плодност.

Ракописите, исто така, ја вклучуваат најраната верзија досега откриена за Јиџинг (најчесто напишано јас Чинг) или „Класика на промените“ и две копии од „Класиката на патот и нејзината доблест“ од таоистичкиот филозоф Лаози (или Лао Цу). Копијата на Јиџинг најверојатно датира околу 190 година пр.н.е. Вклучува и текст на класичната книга и четири или пет дискретни коментари, од кои само еден бил познат пред ископувањето (Xici, или „Приложени изјави“). Научниците го нарекуваат најдолгиот по првата линија: Ерсанзи вен, „Двајцата или тројцата ученици прашуваат“.

Исто така, беа вклучени и некои од најраните мапи во светот, вклучувајќи топографска карта на јужниот дел на Кралството Чангша во почетокот на Хан, „Карта на воени распоредувања“ и „Карта на градски улици“. Медицинските ракописи вклучуваат „Табела за погребување на породувањето според Ју“, „Дијаграм на раѓање на личност“ и „Дијаграм на женски генитални органи“. Во „Дијаграми на водење и влечење“ има 44 човечки фигури кои изведуваат различни физички вежби. Некои од овие ракописи содржат слики од небесни божества, астролошки и метеоролошки елементи и/или космолошки шеми кои биле користени како инструменти за гатање и магија.


Chineseенска и кинеска облека

Ги нацртав овие за мојот 3 -ти артбук за ханбок, за да ги споредам со историјата на костимите во Источна Азија.

Така, јас само објаснувам многу кратки информации за Ханфу, вклучително и облека за Монгол и Манчу
всушност тоа е моја специјалност. но неодамна студирам

На пример, 5 -ти лик, во костимот на династијата Минг -
под влијание на царицата Ки, Корејка Ханбок (од доцниот Гориео

почетокот на Joseозеон) беше во мода во кинеска носија неколку децении.
но 10 -от цар Минг мислеше дека корејскиот Ханбок е нецивилизиран во споредба со Ханфу, тој забрани да носи Ханбок,
така трендот Ханбок помина и кинеската облека се врати во традиционалниот дизајн на Ханфу.

Исто така, ќе работам јапонска и виетнамска историја на костими, вклучително и машка

Генерално, ова е одлично- вашиот стил и приказ на детали се прекрасни. Сепак, неточностите прикажани овде се многубројни, и можеби ќе сакате да се консултирате со артефакти и портрети за да ја подобрите вашата точност.

Концептот на Ханфу е модерен изум, и е под силно и директно влијание на кинеските драми за костими. Речените драми за костими се познати по тоа што се историски неточни, или се навистина фантастични. Додека правите серија за историјата на костимите во Источна Азија, алтернативно име за оваа слика (и нејзиниот машки колега) може да биде „историските носии на Кина“, што е многу попрецизно. Историјата на костимите, како и секој друг аспект од историјата, треба да биде точна и прецизна колку што е изводливо. Ова е од уште поголемо значење ако ги прикажувате костимите на друга култура, како што се прави овде.

Исто така, неопходно е да се разбере дека модата се промени и еволуираше (иако со побавно темпо) во минатото како што се случува денес. Ниту една династија од две или триста години живот не може да се претстави со еден костим. На пример, женската облека од Англија од 1850 година е многу различна од онаа од Англија од 1890 година. Ве молиме, исто така, означете ги фигурите со приближните датуми од кои потекнуваат.

Критики и потенцијални референци

Облеката на првата фигура, за жал, е дел од драмите на костимите.

Референци
Западни Хан-Мавангдуи свилени слики, светилка Чангсинг
Фрескоживописи на источниот гроб на Хан- Даутинг.

Втората фигура од лево, за жал, не е од династијата Танг, туку периодот на Петте династии. Оригиналната слика му се припишува на сликарот од династијата Танг, ouоу Фанг. Со споредување на костимот на благородничката со ископаните артефакти на пр. релјеф на дамскиот оркестар од Гробот на Ванг Чужи (генерал на пет династии), сликата веројатно е подобро датирана во подоцнежниот период.

Референци- за можеби попознатите делови од династијата
Ран Танг- Бунијански свиток, фрески на гробници, фигури од теракота. Профилот е генерално тенок и елогиран.
High Tang (буцкасти дами). Гравури на сакрофогус, фрески на гробници, фигури од теракота. Раскошни фигури со луди фризури (главно остварени со употреба на перики).

Не сум добро запознаен со династијата Сонг, но има доста гробници со фрески од двете половини (север и југ) од династијата.

За подобро да одговарате на четвртата фигура лево во вашата машка кинеска облека, дамата на династијата Јуан треба да биде облечена како монголска благородничка/царица. Луѓето Хан и Монгол имале многу различни видови облека во овој период.

Референци
Портрети на царицата од династијата Јуан

Модата на династијата Минг се смени доста од почеток до крај за време на оваа династија. Изберете ги вашите епохи со внимание.

Референци
Свитокот со наслов 明 宪 宗 元 宵 行 乐 图 (Судот на царот Ксианжонг го слави фестивалот на фенери) од средината на династијата.

Династија Кинг- уште еднаш, тоа е материјал за костимирани драми. Лианбату едноставно не е во таква форма и поставувањето украс е прилично чудно. Исто така, под бијата (која има процепи од двете страни), Манџурките носеа чејни, наметка без процепи. Човек не треба да може да ги види нозете на панталоните на империјалната сопруга.

Референци
Портрети на сојузниците на царот Даогуанг.

Со среќа со историјата на костимите!

Исто така, кои историски докази сугерираат дека царицата Чи влијаела на кинеските носии со корејски модни модели? Длабоко сум iousубопитен во врска со оваа изјава.


Референци

1. Целосен извештај за ископување на гробниците Зенѓиабао е вклучен во Ченгду ши венву каогу јанџиу суо 成都市 文物 考古 研究所, „Сечуан Ченгду Зенѓиабао Донгхан хуаксијанг џуан шиму“, 四川 成都 曾 家 包 畫像 磚石 墓, Венву 1981.10, 25-32. Погледнете понатамошни истражувања за Зенѓиабао објавени во Шанланг, Венг 翁善郎, „Ченгду Зенѓиабао хуаксијанжуан шиму јанџиу“, Hu 曾 家 包 磚石 墓 in, во Хуакси каогу јанџиу ed 考古 研究, ед. Луо Каију Lu и Луо Веисијан C 先 (Ченгду: Ченгду венбо каогу, 1990), 241 –51Google Scholar Zhang Jian 張建, „Zengjiabao erhao mu mumen huaxiang kaobian” 曾 家 包 二號 墓 墓門 畫像 辯, Ченгду daxue xuebao 學報 大學 學報 1988.1, 49-52 hanанг Тонгбиао 張 同 標, „Ченгду Зенѓиабао Хан му хуаксијанг ishишу Танвеи“, 成都 曾 家 包 畫像 藝術 探微, Ongонггуо шухуа 書畫 2003,6, 50-63. Земјата на „Небесно многу“ е епитет за југозападниот регион на денешната провинција Сечуан, особено областа околу Ченгду која се рангираше меѓу првите пет најпросперитетни градови во империјата Хан. Huayang guozhi jiaobu tuzhu Shan 國 志 補 圖 Shan Shan (Шангај: Гуџи, 1987), 3.133Google Scholar, го опишува југозападот на следниов начин: „Поплавите и сушата се во согласност со човекот, [овој регион] не знае време на глад или род неуспех. Во годишните времиња нема слаби години [затоа] оние под небото го нарекуваат „рајски складиште“ “(水旱 從 人, 不知 饑饉, 時 無 荒年, 天下 謂 之 天府 也). Видете исто така на Хоу Хан шу 後 漢書 (Пекинг: ongонгхуа, 1965), 13.535, во која се забележува: „Земјата на Шу е плодна за илјада ли, [нејзината] почва е дебела и богата, [тоа е земја] каде што расте овошјето и житарките и каде што нема жито што не ги задоволува потребите на луѓето. Претпријатието за женски труд го покрива сето под рајот со облека “(蜀 地 沃野千里, 土壤, 果實 所生, 無 而 飽. 女工 之 業, 覆 衣 天下).

2. hanанг, „Ченгду Зенѓиабао Хан му хуаксианг ишу танвеи“, 51.

3. За западните студии за жените во рана Кина и нивната улога во економијата, особено во производството на ткаенини, видете Ебреј, Патриша, Внатрешни квартови: бракот и животот на кинеските жени во периодот на пеење (Беркли: Универзитет во Калифорнија, 1993) Професорка на CrossRefGoogle Патриша Ебреј, „inени во традиционална Кина“, Азиско општество центар за глобално образование, http://asiasociety.org/education/women-traditional-china (пристапено на 23 април 2017 година) Хинш, Брет, „Womenени , Сродство и имот како што се гледа во волја за династија Хан “, Т'оунг Пао 84. 1 (1998), 1 - 20 CrossRefGoogle Scholar Hinsch, Bret, Women in Early Imperial China (Oxford: Rowman & amp Littlefield, 2002) Google Scholar Hinsch, Bret, “Textiles and Female Virtue in Early Imperial Chinese Historical Writing”, Nan nü, 5 2 (2003), 170 - 202 CrossRefGoogle Scholar Holmgren, J., „Мит, фантазија или стипендија: Слики на статусот на жената во традиционална Кина,“ Австралискиот весник за кинески прашања 6 (1981), 147 –70CrossRefGoogle Scholar Nylan, Мајкл, „Златни вретена и секири: елитни жени во империјата Археменид и Хан“, во Рана Кина/ Античка Грција, ед. Шенкман, Стивен и Дурант, Стивен В. (Албани: State University of New York Press, 2002), 251 –81Google Scholar Raphals, Lisa, Sharing the Light. Претставувања на жените и доблеста во рана Кина (Newујорк: Државен универзитет во Yorkујорк печат, 1998) Google Scholar Шенг, Ангела, „Workенска работа, доблест и простор: Промени во раната доцна империјална Кина“, источноазиска наука, технологија, and Medicine 36 (2012), 9 - 38 CrossRefGoogle Scholar Swann, Nancy, Pan Chao: Foremost Woman Scholar of China (London: The Century Co., 1932) Google Scholar and Wing, Sherin, „Technology, Commentary and the Совети за жени , “Весник на меѓународни женски студии 5. 1 (2003), 42 - 66 Google Scholar.

4. Видете Гвисо, Ричард В. и Јоханесен, Стенли, издавачи, inени во Кина: Тековни насоки во историските стипендии (Левистон, NYујорк: Едвин Мелен, 1981), 48 Google Scholar, кои забележуваат дека Класици имаат малку што да кажат за жените како личности, но се занимаваат речиси целосно со идеализирани улоги во животот на ќерката, сопругата и мајката, и дека постои природна и непроменлива разлика помеѓу мажот и жената што е дел од космичкиот поредок. Во врска со законските права на жените во рана Кина, видете Рафалс, Споделување на Светлината, 226, која споменува жени кои примаат имот од нивните татковци и учествуваат на суд за време на Хан. Правните документи ископани во hanанѓијашан 山 山, провинција Хубеи, и испитани во Барбиери-Ло, Ентони и Јејтс, Робин, право, држава и општество во рана империјална Кина (Лајден: Брил, 2015) CrossRefGoogle Scholar, даваат многу докази за судски случаи вклучени жени.

5. Никсон, Луција, „Родова пристрасност во археологијата“, во inени во античките општества, ед. Арчер, Леони Ј., Фишер, Сузан и Вајк, Марија (Лондон: Макмилан, 1994), 19 Google Scholar.

6. Бреј, Франческа, Технологија и пол: Ткаенини на моќ во доцна империјална Кина (Беркли: University of California Press, 1997), 177 –80CrossRefGoogle Scholar.

7. Видете Wen, Gao 高 文, Zhongguo Ba Shu Handai huaxiang zhuan daquan 巴蜀 漢代 磚 大全 (Hong Kong and Macao: GangOu International Publishing Company, 2002), 20 Google Scholar Lim, Lucy, ed., Stories from China's Past : Релјефни релјефи на гробницата од династијата Хан и археолошки предмети од провинцијата Сечуан, Народна Република Кина (Сан Франциско: Центар за кинеска култура, 1987), 103 Google Scholar and Bagley, Robert, ed., Ancient Sichuan: Treasures from a Lost Civilization (Сиетл: Музеј на уметност во Сиетл во соработка со Универзитетот Принстон печат, 2001), 286 –87Google Scholar.

8. „Внатрешната“ и „надворешната“ сфера се јасно дефинирани во текстови како што се Ли џијаожу 禮記 校 注 (Чангша: Јуелу шуше, 2004), 12.57 („Неи зе“ 則 則), што укажува на зборовите: „Мажите не треба да зборуваат за [она што припаѓа] за внатрешноста [на куќата], а жените не треба да зборуваат за [што припаѓа] на надворешноста [на куќата] “(男 不 言 內, 女 不 言外).

9. Бреј, Технологија и пол, 175. Видете исто Рафалс, Споделување на Светлината, 216, 226, кој покажува како физичката поделба на мажите и жените и пренасочувањето на работата на жените и жените во внатрешноста, вклучително и прашањето за способноста на жените да се занимаваат со занимања надвор од домот, во реалноста била далеку порелаксирана отколку раните текстови, како што се Ли џи, натера да веруваме. Womenените имаа поголема мобилност отколку буквално толкувањата на Пет класици би предложил. Така, Рафалс го доведува во прашање неи-ваи слика што ја претставуваат раните текстови.

10. Милбурн, Оливија, „Palaceените од палатата во поранешната династија Хан (202 пр.н.е. - н.е. 23): Родова и административна историја во раната империјална ера“, Нан бр. 18. 2 (2016), 201 –12CrossRefGoogle Scholar.

11. На Лиен üуан 列 女 傳, исто така познат како Гу лиени uanуан Ancient 列 女 Ancient (Антички традиции на илустрирани жени), е збирка биографии на примерни жени во античка Кина. Составено од Лиу Ксијанг 79 (79–8 пр.н.е.), оригиналната работа се состоеше од седум делови со петнаесет биографии по дел, вкупно 105 биографии. Видете Кини, Ана Б., Примерни жени од рана Кина: Лиен üуан од Лиу Ксијанг (Newујорк: Колумбија Прес, 2014), vi CrossRefGoogle Scholar, кој забележува дека тоа е најраната постоечка кинеска литература за која знаеме дека е посветена единствено на моралното образование на жените.

12. Хинш, Womenените во раната империјална Кина, 28–29.

13. За студии за светилиштата на семејството Ву, видете Хунг, Ву, светилиштето Ву Лианг: Идеологијата на раната кинеска сликарска уметност (Стенфорд: Универзитетот Стенфорд печат, 1989 година) Google Scholar Fairbank, Вилма, „Нудат светилишта на Ву Лианг Цу ', ”Харвард весник за азиски студии 6. 1 (1941), 1 - 36 Google Scholar и James, M.ан М., „Иконографската програма на семејството Ву што нуди светилишта (н.е. 151 - н.е.)околу 170), ”Artibus Asiae 49 (1988), 39 - 72 CrossRefGoogle Scholar.

14. Иако џиу Typically обично се преведува како „вино“ во тековната стипендија, во овој напис ќе го користиме терминот „алкохол“ за џиу. Во рана Кина џиу назначен тип на ферментирана пијалак, првенствено направен од ориз или просо, а не вино направено од грозје познато на Запад. Види Бреј, Технологија и пол, 477 година, кој споменува дека алкохолот ферментиран од просо е важна карактеристика на церемонијата на Шанг. За детално објаснување на процесот на подготовка, видете Хсинг-Цунг, Хуанг, „Ферментации и наука за храна“, во Наука и цивилизација во Кина, том. 6, Биологија и биолошка технологија, ед. Needham, Joseph (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 153 –55Google Scholar, и Sterckx, Roel, „Алкохолот и историографијата во рана Кина“, Глобална историја на храна 1 (2015), 29 CrossRefGoogle Scholar. Грозје (путао 蒲 陶) за првпат се спомнуваат во песната на Сима Ксијангру Шанглин фу 上林 賦, видете Ши 史記 (Пекинг: ongонгхуа, 1959), 123.3173–74Google Scholar, каде што е забележано дека грозјето од Централна Азија било засадено и негувано како богатство на реткост во имотот на империјалната палата и дека во паркот Шанглин имало резиденција наречена Грозје Ложа. Колку што знаеме, грозјето воопшто не се одгледуваше, затоа не можеме да го вклучиме во процесот на производство на алкохолни пијалоци во овој момент од историјата. Видете Кнехтгес, Дејвид, Вен ксуан или Избор на рафинирана литература. Том 2: Рапсодии за жртви, лов, патување, разглед, палати и сали, реки и мориња. Ксијао Тонг (501–531) (Принстон: Универзитетот Принстон печат, 1987), 92 - 93 CrossRefGoogle Scholar.

15. Погледнете на пример, триење од Хенан, прикажано како ловец на коњ, со стрела кон тигар илустриран во Гуоксин, Ли 國 國 新, Хан Хуаксианг uanуан ingингпин шангси (Гуижоу: Даксианг, 2014), 89 Google Scholar.