Списание Мекмилан

Списание Мекмилан

Списание Мекмилан е основана во 1859 година од Дејвид Масон, професор по англиска литература на Универзитетот во Единбург. Масон беше првиот уредник на списанието (1859-68), а потоа го следеа Georgeорџ Гроув (1868-83), Johnон Морли (1883-85) и Моубреј Морис (1885-1907). Меѓу соработниците на списанието беа Алфред Тенисон, Томас Хјуз, Ен Клоф и Ф. Д. Морис.


Списание Мекмилан - Историја

Macmillan Publishers е глобална компанија за издавање книги за трговија со истакнати отпечатоци низ целиот свет. Мекмилан објавува широк спектар на наградувани книги за деца и возрасни во сите категории и формати. Macmillan Publishers е поделба на издавачката група Холцбринк, голема медиумска компанија во сопственост на семејството, со седиште во Штутгарт, Германија.

Macmillan Learning го подобрува животот преку учење. Преку длабоко партнерство со најдобрите светски истражувачи, едукатори, администратори и развивачи, ги олеснуваме можностите за настава и учење што го подобруваат ангажманот и успехот на студентите. Нашето наследство на извонредност во високото образование го информира нашиот пристап кон развивање содржини од светска класа и пионерски алатки за образование. Со седиште во САД и Канада, работиме секој ден за да им обезбедиме на едукаторите прилагодени, интерактивни решенија за курсеви.

Macmillan Education ги поддржува студентите, инструкторите и институциите во текот на целиот живот на учење, обезбедувајќи им содржина од светска класа во најрелевантни, ангажирачки и флексибилни формати. Работиме во 50 земји низ целиот свет, нудејќи: наставна програма за училишта за учење јазик, објавување на англиски, шпански и неколку други јазици за високо образование и обука и поддршка.


Содржини

Маргарет Мекмилан е родена кај Роберт Мекмилан и Елунед Кери Еванс на 23 декември 1943 година. Нејзиниот дедо од мајката беше мајор сер Томас J.. Кери Еванс од индиската медицинска служба. Постариот Еванс служеше како личен лекар на Руфус Исакс, прва маркиза на читањето, за време на мандатот на последниот како покраини од Индија (1921–26). Нејзината баба по мајка, Олвен Елизабет, Лејди Кери Еванс, била ќерка на Дејвид Лојд Georgeорџ, премиер на Обединетото Кралство и неговата прва сопруга, Даме Маргарет Лојд Georgeорџ. [2]

Мекмилан доби диплома за уметност по историја на Универзитетот во Торонто, каде што присуствуваше на колеџот Тринити. Подоцна ќе стане Провост 2002–2007. Таа има диплома за филозофија во политиката и доктор по филозофија (1974) на Универзитетот Оксфорд (колеџот Свети Хилда и потоа колеџот Свети Антониј). Таа беше управник во Свети Антониј од 2007 до 2017 година. [3] Докторската дисертација беше за социјалните и политичките перспективи на Британците во Индија.

Од 1975 до 2002 година, таа беше професор по историја на Универзитетот Рајерсон во Торонто, вклучувајќи пет години како претседател на одделот. [4] Таа е автор на Womenените на РаџНа Покрај бројните написи и прегледи за различни канадски и светски работи, Мекмилан има ко-уредувано книги кои се занимаваат со меѓународните односи на Канада, вклучително и со НАТО, и со канадско-австралиските односи.

Од 1995 до 2003 година, Мекмилан беше ко-уредник на Меѓународен весник, објавено од Канадскиот институт за меѓународни односи. Таа претходно служеше како член на Националниот одбор на директори на ЦИИА, сега Канадски меѓународен совет, и во моментов седи во Уредувачкиот одбор на Меѓународниот весник. [5] Таа беше млада меморијална посетителка на Кралскиот воен колеџ во Канада во 2004 година и го одржа спомен -предавањето на Ј.Д. Јанг на 24 ноември 2004 година. [6]

Истражувањето на Мекмилан се фокусираше на Британската империја кон крајот на 19 и почетокот на 20 век и на меѓународните односи во 20 век. Во текот на нејзината кариера, таа предава низа курсеви за историјата на меѓународните односи. Таа е членка на Европскиот советодавен одбор на Универзитетот Принстон прес. [7]

Во декември 2017 година, Мекмилан стана почесен соработник во Лејди Маргарет Хол, Оксфорд. [8]

Нејзината најуспешна работа е Миротворци: Париската мировна конференција во 1919 година и нејзиниот обид да се стави крај на војната, објавено и како Париз 1919: Шест месеци што го сменија светот. Миротворци ја доби наградата Даф Купер за извонредна книжевна работа во областа на историјата, биографијата или политиката, наградата Хесел-Тилтман за историја, престижната награда Семјуел Johnsonонсон за најдобро дело на не-фантастика објавена во Обединетото Кралство и книжевната награда на генералниот гувернер во 2003 година. во Канада.

Мекмилан служеше во одборите на Канадскиот институт за меѓународни работи, Атлантскиот совет на Канада, Фондацијата за наследство Онтарио, Историка и Черчилското друштво за унапредување на парламентарната демократија (Канада). Таа е соработник на Кралското друштво за литература, почесен соработник на колеџот Свети Антониј, Оксфорд и виш соработник на колеџот Меси, Универзитетот во Торонто. Таа има почесни дипломи од Универзитетот во колеџот Кинг, Кралскиот воен колеџ во Канада и Универзитетот Рајерсон, Торонто.

Таа беше офицер на Редот на Канада во февруари 2006 година. [9] Таа беше промовирана во придружник на Редот на Канада на 30 декември 2015 година, највисоката оценка на почеста. [10] Во 2017 година, додека Тереза ​​Меј беше на власт (меѓу новогодишните почести за 2018 година), таа беше назначена за Член на Орденот на придружниците на честа.

На 29 мај 2018 година, Мекмилан доби почесен доктор на писма од Меморијалниот универзитет во fуфаундленд и Лабрадор.

Во мај 2019 година, Мекмилан доби почесна диплома од Американскиот универзитет во Париз. [11]

Мекмилан често се појавува во популарниот и книжевниот печат, со фокус на настаните околу Првата светска војна. Примерите во 2014 година го вклучуваат нејзиното ретроспективно патување во Сараево на стогодишнината од убиството на надвојводата Франц Фердинанд, [12] [13] и интервју во кое таа виде сличности помеѓу тогаш и 100 години пред тоа, забележувајќи ја кримската криза во 2014 година и нејзината перцепција дека Владимир Путин го жалеше местото на Русија во современата политика, го спомена Ирак и спорот меѓу Кина и Јапонија за островите Сенкаку и го промовираше дипломатскиот кор. [14]

Во септември 2013 година, таа беше интервјуирана по објавувањето на нејзината книга Војната што стави крај на мирот: Патот до 1914 година, [15] и беше поканета да предава во Бил Греам Центарот за современа меѓународна историја на тема „Како започнуваат војните: Избувнувањето на Првата светска војна“ во близина кога таа доби почесен докторат од колеџот Хјурон на Универзитетот во Западен Онтарио. [15] Таа сметаше за слични тензии тогаш со сириската граѓанска војна и настаните во Сараево.

Мекмилан има напишано неколку опции за Њу Јорк ТајмсНа Во декември 2013 година, тие го скратија нејзиниот есеј од Институтот Брукингс, [16] во кој таа напиша дека „Глобализацијата може да има парадоксален ефект во поттикнување на интензивен локализам и нативизам, заплашувајќи ги луѓето да се засолнат во мали истомисленици. исто така, овозможува широко распространето пренесување на радикални идеологии и здружување на фанатици кои нема да запрат со ништо во потрагата по совршено општество “, и ги повика западните лидери„ да изградат стабилен меѓународен поредок “базиран на„ момент на вистинска опасност “ што би го обединило населението во „коалиции способни и спремни да дејствуваат“. [17]

На десетгодишнината од нападите на 11 септември во Newујорк, Мекмилан напиша есеј за последиците од делата, во кои таа ја отфрли моќта на Осама бин Ладен и ја нагласи секуларната природа на револуциите на Арапската пролет што го соборија Хосни Мубарак и Зин Ел Абидин Бен Али. Таа заклучи со реченицата „Не треба да дозволиме тој ужас да н dist одвлече од она што не се случи потоа“. [18]

Во август 2014 година, МекМилан беше една од 200 јавни личности кои беа потписници на писмото до Чувар спротивставување на независноста на Шкотска во пресрет на септемврискиот референдум за тоа прашање. [19]


Списание Мекмилан - Историја

Сакате да знаете како да се движите низ викторијанската веб -страница? Кликни тука.

При транскрипцијата на следниот дел од статијата на Бејкер, се потпирав на онлајн верзијата на Хати Труст и нејзиниот непроценлив, ако малку груб, текст за OCR. Наведов паузи на страници, додадов и преводи и дополнителни параграфи за полесно читање на екранот и го поврзав овој текст и со друг дел од неговиот есеј и други документи на оваа страница, вклучувајќи написи од други викторијански списанија, мапи и илустрации од современи периодични списанија На Ве молиме известете го веб -администраторот ако наидете на печатни грешки. - P.орџ П. Лендоу

„Од која било гледна точка што го сметаме за ропство, тоа е непространото зло. На На На Се трудев да го покажам злото на ропството, додека ги опишувам тешкотиите да се присуствува на премногу ненадејна еманципација “. - Семјуел В. Бејкер

Вовед

Есејот на Бејкер за античката историја на ропството, неговата поврзаност со одредени религии и општества и неговите препораки за начини да се заврши во Египет содржи збунувачка поврзаност на очигледно спротивставените идеи и ставови. Неговата жестока омраза кон ропството како одвратност прави остар контраст со неговото антрополошко или социолошко разбирање за улогата што ја има ропството во различни општества, исто како што неговото очигледно застапување за „правата на жените“ (неговиот термин) се судира со неговиот шокантен расизам каде што жителите на субсахарска Африка е загрижена. Дури и тој расизам изгледа чудно кога сочувство дискутира за разликите помеѓу племињата или етичките групи и опишува успешни обиди да се воведат култури и со тоа да се подобри нивното здравје и безбедност. Во прилог на неговата неочекувана употреба на правото на право отколку вообичаеното еманципација кога се однесува на ослободување на робови (што сугерира дека поранешните поробени веднаш добиваат право на глас), се издвојуваат два особено чудни ставови и идеи: прво, неговото цврсто верување, кое произлегува од она што јас го нареков негов антрополошки пристап кон индивидуалните општества, како Западните Инди и Египет, дека иако ропството е одвратно, сопствениците на робови во општество базирано на таа злобна институција самите не се виновни за какво било злосторство против човештвото, па дури и кршење на моралниот закон. Од оваа претпоставка произлегува неговото инсистирање дека иако робовите - оние што заробуваат и поробуваат други луѓе, во овој случај Африканци - треба да бидат истребени, луѓето кои поседуваат робови мора да бидат компензирани за ослободените робови. Практичната политичка вредност на таквиот пристап како средство за угодување на поранешните сопственици на робови за да не се бунтуваат и да не ја соборат владата што наложува еманципација, изгледа доволно очигледно, но акцентот на Бејк врз моралната потреба да го стори тоа го чини модерниот читател како бизарен. Второ, со оглед на неговиот акцент врз објаснувањето на ефектите од ропството врз природата на одредени општества, се наоѓа чудна неговата целосна неспособност да ги поврзе работните навики на субсахарските Африканци со нивната клима и неговите последователни расистички изјави за црно мрзеливоста. Ваквиот отфрлен расизам изгледа особено неочекуван кога објаснува како едноставно обезбедување на пијас, семиња и основна опрема им овозможи на африканските групи да создаваат просперитетно земјоделство. Сепак, тој е човек кој јасно верува дека ропството е одвратно и кој успеа да исчисти цел дел од Африка од трговците со робови. - P.орџ П. Лендоу

војната меѓу Турците и Грците што се случи во наше време. Безмилосниот масакр врз Грците беше проследен со систем на ропство на големо. Младите момчиња и прекрасните девојки беа искинати од нивните домови крвави за да бидат робови и да ја задоволат желбата на нивните брутални освојувачи. Тој страшен пример на нашите пријатели Турците ја претставуваа варварството од далечни времиња. Колку од нашите предци меѓу благородните Британци загинаа како гладијатори во римската арена? Римското освојување на Британија опреми робови славени пред с others за нивниот раст, лична убавина и храброст. Од памтивек, неповолното богатство на војната резултираше со ропство на заробениците. Ова беше универзално правило. Се чинеше дека да се пороби сограѓани е природен човечки инстинкт.

Ропство во Англија од XVII век

Во денешно време, ние го гледаме далечното минато со ужас и сме склони да бидеме скоро неверни кон историските извештаи за ропство и масакр на големо. Во исто време, мора да запомниме дека неодамна, кога владееше Jamesејмс Втори, политичките затвореници од нашите роднини беа продадени како робови за да се трудат и да умираат во тропските предели на Западна Индија. Слугинките на честа на Судот на Јаков II. (не пред 200 години) добија подароци на Англичани осудени за предавство. Овие жртви на законот беа продадени од почесните слугинки на кралицата за да работат на плантажите со шеќер во Јамајка, а приносите од маслото и крвта на нивните сонародници помогнаа да се украсуваат чесните луѓе на овие дворови ангели. Кога ги разгледуваме таквите бедни факти лице в лице, мора да го согледаме огромното подобрување на општеството, кое за 150 години од тој датум резултираше со еманципација на сите робови во британските поседи. Овој вонреден пример за човештво, по цена од 20.000.000лНа за оваа земја, беше најблагородниот чин во историјата на Англија. Помалку од век и половина пред тоа време Англичаните беа продадени како робови. Англичаните сега утврдија дека слободата е природно наследство на секое човечко суштество, дека кожата со темна боја, во окото на Оној што ја создал, има право на иста правда како и белата.

Од тој час Англија го докажа своето право да го претставува вистинското христијанство. Упорно нашата земја работеше во слобода, не само за црнците диви, туку и за нашиот народ. Овој одличен пример, херојски направен со огромна жртва, ги разбуди срцата на другите народи, кои се приклучија во добрата цел, с at додека наскоро не се постави прашањето за ропството во Новиот свет. Интересите на Југот беа поддржани со робовска работа. Граѓанската војна започна во гигантски размери. Големата политичка конвулзија во Америка заврши со еманципација на робовите.

Ропството, Османлиската империја и исламот

Со овој голем чин, резултат на првиот пример на Англија, целиот цивилизиран свет се изјасни против ропството. Единствените робовладетелски сили со кои сме во комуникација се Турција и Египет, комбинирани како Отоманска империја. Сите христијански земји се согласија за слободата на црнците. Само муслиманот претставувал угнетување и се спротивставувал на големото движење на слободата. Веќе видовме дека вистинското прашање за ропството лежи врз верските вери. Мухамеданецот верува во законите на Мојсеј и во оние од Куранот, кои ја поттикнуваат, или барем ја санкционираат трговијата со робови. Затоа е невозможно да се убеди толку фанатичен народ во злосторството трговија со робови. Тие го имаат одговорот подготвен - „Вие сте христијани и вашите закони го забрануваат ропството. „Ние сме Мухамеданци и нашите закони го дозволуваат тоа. Ние веруваме дека ние сме во право, а вие, неверници, мора да грешите “. Ако Мухамедците беа помоќни од христијанските земји, тие ќе го презираат и пркосат на нашето мешање.

Ропството е, всушност, неопходна институција за мухамеданизмот. Според законите на Куранот, верникот може да има четири жени во исто време. Така, доколку секој маж го искористи законот, од женска популација ќе се бара четири пати повеќе од машките. Полигамијата е коренот на домашното зло и мора да го уништи моралот на секоја земја. Уништувањето на домашниот морал ќе повлече вид на варварство низ целата земја каде полигамијата е дозволена. Ените остануваат неуки. Ако се образуваат, никогаш нема да дозволат толку голема навреда за нивниот пол. Затоа, во интерес на мажите е женките да останат без образование. Ништо не може да биде толку штетно за просперитетот на една земја како што е незнаењето на жените. Мохамедските девојки се во брак со мажи кои никогаш не ги виделе до денот на свадбата. Многу малку знаат да читаат или пишуваат. Тие се чуваат затвореници во харемите, alубоморно ги чуваат црни евнуси и не знаат апсолутно ништо за надворешниот свет, малкумина имаат идеја за која било земја надвор од нивната, за која знаат малку. Дали светот е круг или квадрат, тие не можеа да кажат. Незнаењето раѓа безделничење. Theивотот на харемот е пренесен во несериозен и не секогаш скромен разговор. Времето е убиено со тешкотии од забави како што се девојките што танцуваат, алма и пиканките на пријателките, потпомогнати од онолку спиење колку што може да се ублажи од тој ден, со тоа што бавно ќе ги опседнува диваните во состојба на онеспособеност. Не треба да се претпоставува дека харемскиот живот е копнен рај, каде што loveубовта ужива во непречена хармонија. Секоја куќа е полна со раздор во сооднос со бројот на сопруги и наложници. Безброј alousубомори, заедно со „завист, омраза, злоба и сета неволја“, ја формираат домашната сметка за полигамистот. Се разбира, следува дека необразованите мајки не се способни да ги учат своите деца.

Малите деца родени во харемот се сведоци на jeубомората и расправиите на различните мајки уште од најраното време. Тие растат со чувство на омраза кон своите браќа-браќа што таков пример би ги осигурал. Момчињата се впуштаат во училишниот живот без тие солидни основи на образование и советите на мајката што ни се прицврстувачи на чаршафот во текот на нашите животи. Тие го напуштаат харемот не само игнорантски, туку и злобни полни со ниска итрина, и без трошка почит кон вистината. Како што раниот живот на момчето помина во alousубомора и омраза кај жените и нивните потомци во харемите, тој ги носи овие чувства во живот. Тој расте без наклонетост -студено, сел -ш, лицемерно, лукаво. и фанатичен. Тој нема loveубов кон домот, бидејќи неговиот дом беше еден од поделените нежности поврзани со омрази. Без loveубов кон домот не може да постои loveубов кон земјата, така што во мухамедските земји нема патриотизам, туку само фанатизам. Оваа мизерна позиција главно се должи на полигамијата, така што резултатот на системот е морално пропаст на една земја.

Природно е дека големата побарувачка за жените, до одреден степен, треба да ги направи да бидат опуштени. Младата девојка расте со сигурност дека, без никаков напор од нејзина страна, на крајот ќе биде обезбедена со брак. Затоа, таа нема поттик ниту да негува достигнувања, ниту на кој било начин да ја подобри сегашната состојба. Така, таа ги минува своите рани години во безделничење и незнаење за харемот додека не дојде нејзиниот ред за брак, по што таа очекува постојано да присуствуваат вработени од робови. Slaенските робови, според сегашните домашни аранжмани на Турција и Египет, се апсолутно неопходни во харемите. Невозможно е да се ангажираат Арапски жени како домашни слугинки. Womenените се премногу ретки, поради полигамијата, затоа што се осамостојуваат со бракот, тие нема да се вклучат како слуги. Робовите се единствениот ресурс, но и овие се чести додатоци на домашните тешкотии.

Робинките на Турција и Египет може да се поделат на три класи - циркаски, абисински и негрижи. Черкезите се највисоко рангирани и иако својот живот во харем го започнуваат во позиција на робови, тие обично се напредуваат до достоинството на сопругите. Така, мажената дама честопати има jeубомора кон своите робови, кои, откако ги стекнаа наклонетоста или го освоија восхитот на нејзиниот сопруг (нивниот господар), може да станат негови жени и, ако се млади, да уживаат поголема благодат од самата себе, mistубовницата

Девојките од Абисинија се неверојатно убави, со големи очи и карактеристики со деликатна форма. Овие девојки се симнуваат од земјата Гала од робо-дилерите од Абисинија. Таа прекрасна земја, која, ако не сакавме да ја напуштиме, можеби ќе станеше од големо значење, сега е плен на анархија. Противставените племиња се премногу среќни да ги продаваат своите затворенички на арапските трговци со робови. Овие луѓе ги соборуваат младите девојки во банди по различни патишта, но главниот излез е Црвеното Море, околу Масова. Одличен пазар е во Галабат, пограничниот град Абисинија. Таму ги видов преполни во шатори за душеци, чекајќи купувачи од оние што беа нарачани да набават робови од богатите Арапи и турски службеници. На Галабат една згодна млада девојка од шеснаесет години вреди околу 15л., но истата девојка во Каиро ќе достигне цена од 40лНа или 50лНа Абисинците се многу напредна трка во споредба со црнците од Централна Африка. Theените се многу приврзани и посветени на оние што им покажуваат добрина. Така, бидејќи тие ја комбинираат убавината со посветеноста, тие се многу барани и бараат висока цена на пазарот. Тие се ретко купени од обични луѓе, бидејќи нивната цена е превисока и не можат да заработат пари со телесна работа како негрижа, бидејќи се премногу деликатни и не можат да го издржат заморот. Иако тие обично се нарекуваат Абисинци (Хабешеја), Никогаш не сум сретнал вистинска девојка од Абисинија од висока каста-овие би биле христијани, каде што како што видов дека се Галас-мухамедска раса. Многу од овие сиромашни девојки умираат од замор на пустинското патување од Галабат до морскиот брег. Оние што стигнуваат до Картум, или градовите во Долен Египет, се продаваат на богатите и генерално заземаат висока позиција во харемите, честопати стануваат сопруги на нивните купувачи. Во Судан сретнав неколку шармантни абисински дами, кои, откако се омажија за европски жители, станаа совршено цивилизирани: докажувајќи дека трката е способна за голем напредок.

Сега стигнуваме до најниската класа - негативецот - робот „пар екселанс“, како што е прифатено во Англија. Невро робовите се заробени од секое племе помеѓу Картум и екваторот. Нема карти за робови, но секој роб е киднапиран од робовите - ловци на Картум. Пред да ја потиснам трговијата со робови на Белиот Нил, околу 50.000 робови се симнуваа од земјите што се граничат со таа река секоја година. Младите девојки се претпочитаат кога имаат околу седум или осум години, бидејќи се повеќе лесно се предава на потребната работа. Девојките со најубав изглед се однесуваат на север и се дистрибуираат до различни пазари по различни патишта, некои до Средоземното Море, преку пустината од Кордофан до Триполи, други до Црвеното Море и многумина до Египет. бидејќи харемите заземаат позиција на едноставни робови или наложници, според желбата на нивниот сопственик, но тие многу ретко, ако некогаш, достигнуваат достоинство на сопругите, бидејќи тие правилно се сметаат за најинфериорен r трка. Тие се соодветно на заедничката позиција на слуги.

Овој краток опис на домашната положба на робинки ќе биде доволен за да се објасни желбата за кохезија во целото мухамедско општество. Има малку татковци, но многу мајки. Постои толку постојана примеса или туѓа крв што е тешко да се одлучи за вистинска етнолошка позиција. Во едно семејство, од различни мајки може да има половина Черкези, половина негрижа - половина Абисинци, половина Арапи, половина Турци и оваа шарена група од пола одгледувани деца, од своја страна, ќе раѓа втора генерација на полураси, венчавајќи се со жени од чудни раси. Таквото потомство мора да биде неспособно за чувство на патриотизам. Тие не припаѓаат на ниту една посебна раса, и следствено на тоа, тие имаат мал интерес за просперитетот на земјата. Секој ги гони своите селф интереси. Нема националност ниту патриотска ејакулација заедничка за другите земји. На На На

Сузбивање на ропството и трговијата со робови

Ако ја прифатиме сегашната бедна состојба во Северна Африка како резултат на освојувањето и окупацијата на Мухамед, и веруваме, како што предложив, дека домашните закони - и особено полигамијата - се проклетство на земјата, првиот чекор кон здрава реформа мора да биде сузбивање на трговијата со робови, што ќе го намали бројот и понудата на жени. Ако половите се скоро избалансирани, полигамијата постепено ќе престане да постои. Кога образованието ќе ја подобри интелектуалната состојба на жените и сузбивањето на трговијата со робови ќе го забрани увозот на странски жени, природните инстинкти на нивниот пол ќе ја одредат нивната домашна позиција. Womenените ќе одбијат да останат како стада женки што припаѓаат на еден маж, и ќе им биде овозможено да го потврдат природното право на една жена да биде единствениот брачен сопатник на еден маж. Ова ќе биде еден од големите морални резултати од сузбивањето на трговијата со робови: дека жените повеќе нема да бидат подложени на таква конкуренција, поради екстра обични бројки, дека мора да се потчинат на понижувачката позиција во која се сега сместени со полигамија. Ако жените се во умерен број, тие ќе бидат зголемени во вредност и ќе можат да тврдат „правата на жените“, Но тие, како и сите други написи, ќе бидат намалени во вредност кога понудата ќе ја надмине побарувачката. Во моментов слободната трговија со странски жени во Египет и Северна Африка ја намалува вредноста на домашното производство, така што тие нема да избегаат од деградација на полигамијата.

Грешките на Англија во еманципацијата на робот во Западна Индија

Од која и да е гледна точка што ја сметаме за ропство, тоа е непроменето зло. Во краток преглед, ние го следиме неговото потекло во варварските времиња и признавме дека таквата институција е некомпатибилна со цивилизацијата. Во исто време, мора да признаеме дека прашањето е опкружено со многу тешкотии. Во Англија ние веднаш го прекинавме Гордиевиот јазол, и со Закон за парламент одеднаш ги еманципиравме нашите робови и ги наградивме сопствениците со обештетување од дваесет милиони. Не може да има прашање дека чинот беше витешки, но во исто време и глупав. Имаше недостаток, не само на државноста, туку и на здравиот разум, во ненадејната еманципација на огромно тело на инфериорни човечки суштества, кои, на тој начин ослободени од долго ропство, не беа утврдени за ненадејна слобода. Црногорците, ослободени од британската влада, природно ги сметаа нивните поранешни сопственици како нивни доцна угнетувачи, од кои беа ослободени со Закон за парламент. Ова чувство не беше погодно ниту за хармонија, ниту за прашина. Човекот кој одеднаш е ослободен не бара логика да го увери дека погрешно бил држен во ропство, затоа неговиот прв поттик е да го мрази својот поранешен господар. Робот кој цел живот бил принуден на работа, природно ќе го избегне тој труд кога слободата ќе му ја даде можноста. Затоа, ненадејното право на огромно тело робови создаде уништувачки глад на трудот и колониите што беа најпросперитетни паднаа во распаѓање како резултат на несовесно иако филантропско законодавство. Ако вредноста на секој роб -црнец беше утврдена како цена за слобода, и тој беше принуден да работи со својот оригинален господар по одредена цена дневно, додека не ја добие својата слобода, робот ќе ја ценеше придобивката од неговата тој би станал вреден по навика, бидејќи ќе ја добие својата награда. Во исто време, тој ќе се разделеше, или можеби ќе останеше со својот господар, без имагинарна грешка.

Завршување на ропството во Турција и Египет

Еманципацијата на робовите мора да биде постепена, особено во земји како Турција и Египет. Англија може да глуми филантропска будала и да фрли дваесет милиони за идеја, но како може да очекуваме сиромашна земја да го следи толку дивиот пример? Ова е една тешкотија. Ние го притискаме Египет да ги еманципира нејзините робови и да ја потисне трговијата со робови, но еманципацијата ќе биде најнеправедна и разумна, освен ако не им се даде надомест на сопствениците што ги купиле тие робови кога ропството било институција признаена од Владата. Владата нема повеќе право да му одзема роб на човекот отколку неговиот коњ или неговата крава, освен ако не е сторено нешто погрешно при стекнувањето. Онаму каде што Владата не може да си дозволи да плати општ надоместок за општо право, апсурдно е Англија да притиска за општа еманципација. Дури и ќе претпоставиме дека робовите одеднаш беа еманципирани низ египетските власти, каков би бил резултатот? Една половина ќе ја напушти земјата и ќе се врати на своите стари прогонувања на дивјаштво. Други ќе станат скитници, жените ќе поставуваат куќи за пиење и танцување, а резултатот ќе биде општа деморализација.

Сегашната физичка состојба на робовите низ Египет е добра. Тие се добро хранети и генерално се добро третирани од нивните господари. Во многу случаи, робот се искачува на висок ранг. Знам пример кога роб се искачи на високата позиција на Паша и генерал -мајор. Еден од потполковниците под моја команда првично беше роб и повеќето од службениците во суданските полкови се зголемија со добро однесување од исто ниско потекло. Меѓу високите класи, домашните робови честопати се во подобра позиција од другите слуги во домаќинството. Слуга може да го извести својот господар и да ја смени ситуацијата по своја волја, со што тој ја губи довербата што би се чувствувала кај робот што всушност му припаѓа на својот господар. Робовите се генерално горди што припаѓаат на господар и честопати сум ги слушал како зборуваат со презир кон оние што немаат сопственик, како да се толку инфериорни што генерално се одрекувани. Погрешно е да се претпостави дека робовите низ Исток се грижат за испорака. Црнците не се грижат за промени. Ако се добро нахранети и облечени, а не преоптоварени, тие се генерално верни и задоволни. Меѓу пониските класи, робот секогаш јаде од истото јадење како и неговиот господар и постои чувство на гордост во неговата позиција, дека тој формира дел од семејството. Евнусите се особено омилени и секогаш се прифаќаат како членови на домаќинството кои имаат право на необично внимание. Тие се навикнати на чуден луксуз и заземаат највисоки позиции во куќите на богатите.

Забележано е дека египетскиот намесник, доколку е сериозен, треба да даде пример за слобода со еманципација на сите робови на неговите хареми. Таквите знаци можат да произлезат само од оние кои се целосно игнорирани за положбата на евнусите во кралското семејство. Овие женски личности никогаш не работат, тие се совршено неспособни да заработат за егзистенција од која било друга професија, освен онаа во која се ангажирани. Да се ​​постават овие луѓе во она што се нарекува „слобода“ би значело да ги исфрлиме на улица за да гладуваат. Ова е општа позиција на робовите во Египет, прашањето за правото на правото е крајно тешко. Слободата сигурно нема да ја подобри временската состојба на робовите. Во исто време, ропството треба да се потисне. „Мора да се запамети дека населението во Египет е нееднакво со количината на работна сила потребна за обработка на земјата. Главните фела, или земјоделци, од Горниот Египет се големи сопственици на робови. Овие црнци ги работат водотеците за наводнување и ја вршат главната работа на полињата. They are contented and well-conducted people, who would certainly not be improved by a sudden emancipation, which would as certainly bring ruin upon the farmer, whose land Would be thrown out of cultivation. The more intimate we become with the subject, the greater is the difficulty in dealing with slavery so as to be just to all parties. We have no right suddenly to snatch up the cause of the negro, and bring a verdict of guilty against his master. If we determine to offer justice to the black man, we must also preserve some show of equity towards the white. No one has a greater horror of the slave trade than myself, and perhaps no one has made greater personal efforts to suppress it but I must acknowledge that custom and ancient laws have granted a right to certain races, according to their religious belief, not only to bold, but actually to trade in human beings. To carry out our views of philanthropy we exert moral force on land, and physical force at sea but we must admit that the physical force has achieved more than the moral in the suppression of the African slave trade. Notwithstanding our efforts during many years, it is notorious that the slave trade still flourishes to a large extent, which proves that this old institution is so deeply engraved upon the hearts of certain nations that they will run the most dangerous risks in such an enterprise. If we are determined to suppress this abomination, we must sternly insist upon its suppression, but this must not be in vague terms. The nuisance is admitted, and the evil must be vigorously attacked. At the same time, a certain respect is due to Turkey and Egypt.

The Viceroy of Egypt, Ismail Pasha, has taken the initiative at the request of European powers, especially Eng land. The great difiiculty is a decided plan of action. The assumed case is as follows:—

  • The negro is sure to retrograde if left to his own unassisted endeavours.
  • Under certain conditions he is a valuable member of society.
  • These conditions necessitate a certain amount of coercion.
  • Without coercion he is useless: with coercion he is valuable.
  • The negro has therefore been made a slave from time immemorial.

We are now determined to enfranchise him, therefore we must decide upon his future position. In my opinion, we must make a distinction between those negroes who have been slaves, and those who are the free inhabitants of their own country, when we consider this important question.

I have endeavoured to exhibit the evil of slavery, while describing the difficulties attending a too sudden emancipation. The wisest course would be a gradual eufranchiscment, commencing from a certain date and I would suggest that in this instance we should pay some respect to Mohamme dan powers by so far adhering to the Mosaic law as to adopt the principle of the Hebrew term of bondage—“ then in the seventh year thou shalt let him go free from thee.” By adopting this course the slaves would be gradually educated for liberty, while the interval of seven years would enable their proprietors to make certain domestic arrangements that would prevent con fusion on the day of jubilee. I believe that a reform thus quietly carried out would simply change the slave into a free servant, and that few would leave their old masters. At the same time that the blessing of freedom would be conferred upon the slave, no actual wrong would have been inflicted on his master. The seven years’ gratuitous service would be the price of liberty, and would cancel the first cost of purchase. [187-193]

Related Material about, Egypt, the Sudan, and the British Empire

Библиографија

Baker, Samuel W. “Slavery and the Slave Trade.” Macmillan’s Magazine . 30 (July 1874): 185-95. Hathi Trust Digital Library online version of a copy in the Cornell University Library. Веб. 3 September 2020


The private life of Harold Macmillan

This December marks thirty years since the death of Harold Macmillan, the Prime Minister who took over in 1957 from Anthony Eden following the Suez Crisis. He is perhaps best known for his soundbites – describing the breakup of the British Empire as an African ‘wind of change’, or claiming that in Britain’s affluent postwar society people had ‘never had it so good’. Less is known, however, about his lifelong battle with shyness and the lengths to which he went to conceal his private thoughts and emotions – an aspect of his character crucial to understanding his premiership.

‘When a man becomes Prime Minister,’ remarked Macmillan towards the end of his life, ‘he has to some extent to be an actor.’ From an early age, his determination to conceal his anxious, insecure disposition was an important part of his personality. Almost from birth, the tendency to stifle private sentiments troubled him. Biographer Alistair Horne described Macmillan’s father as ‘shy and retiring’, while his mother was ‘so tough and powerful as to inhibit all three sons, making them repressed and withdrawn’. The bookish, introverted Harold developed an ‘extreme dislike of doing things in public’, which ‘pursued him right through his youth and into his early days in the army, and to some extent he found himself having to fight against intrinsic shyness throughout his life.’

It took the declaration of war in 1914 to teach Macmillan how to shield this shy self by erecting a public persona behind which he could hide. Naturally, the war gave him a first taste of contact with working-class men, and despite noting in his autobiography how he had admired the ease with which they interacted with one another, found that the clear social chasm made it difficult for him to relate to them. His response was to turn himself into a caricature of an aloof military man, hiding his sensitivities behind exaggerated aristocratic mannerisms and an apparently cool demeanour.

Macmillan’s war forced him to confront situations that exposed his vulnerable personality, and repeatedly he hid behind a protective public persona that bore little relation to his inner sentiment. When on occasion Macmillan was unable to maintain this persona, the results were dramatic, as he recalled in his autobiography when an injury sustained during the Somme left him crawling alone in search of medical assistance:

На fear, not to say panic, seized me. I suppose that courage is mainly, if not wholly, the result of vanity or pride. When one is in action – especially if one is responsible for men under one’s command – proper behaviour, even acts of gallantry, are part of the show. One moves almost automatically as . an actor on the stage. But now . I was alone and nobody could see me. There was no need to keep up appearances, and I was very frightened.

The private, to Macmillan, did not belong in public, a coping strategy which proved useful in maintaining military authority, or in instilling calm in a government rocked by Anthony Eden’s panicked incompetence in 1956. Indeed, as Horne notes, by the time he became Prime Minister, Macmillan’s public performance left contemporaries confused ‘as to where the real man ended and the actor began’.

His coping strategy, however, proved to be his undoing. His wife Dorothy carried on a lifelong affair with Tory backbencher Robert Boothby – an open secret in political and journalistic circles. Though Macmillan conducted himself with a dignity that certainly earned the respect of his peers with regard to the affair, it nonetheless compounded an already privately insecure and prudish personality and intensified his retreat behind his public persona. That the affair dragged on until Lady Dorothy Macmillan’s death in 1966 highlights Macmillan’s inability to confront matters of a personal nature. Cuckolded, emasculated, and unable to pursue a divorce that would have certainly ended his political career, Macmillan was forced to live for over thirty years with a marriage to which his wife had been unfaithful. The most important human relationship in Macmillan’s life became part of a public performance, as opposed to a private sanctuary.

Significantly, it was a scandal involving the private life of one of his ministers – John Profumo, who was sleeping with a model named Christine Keeler at the same time she was involved with a Russian spy – that brought Macmillan’s public face crashing down. On the day Profumo’s indiscretion was first raised in the public realm of the House of Commons, Macmillan spent much of a diary entry discussing the trivial distinction between a ‘model’ and a prostitute, before distancing himself from Profumo’s acquaintances in their

raffish, theatrical, bohemian society where no one really knows anyone and everyone is ‘darling’. But Profumo does not seem to have realised that we have – in public life – to observe different standards from those prevalent today in many circles.

Macmillan perceived himself as speaking from inside the confines of the British political community, and was keen to point out the divide between ‘public life’ and ‘bohemian society’. Macmillan never confronted Profumo about the details of the affair. Ian Macleod was instead sent to wake Profumo in the middle of the night and ask the War Minister, about it. Macmillian appeared to be satisfied by the latter's denial, and maintained an aloofness from the sexual element of the scandal.

When rumours about Profumo in the press intensified, Macmillan’s response, rather than confront the situation privately, was to bury the scandal under a strong public denial. Profumo announced to the Commons that there had been ‘no impropriety whatsoever’ with Keeler, and Macmillan had not only pre-approved the statement, but also sat alongside Profumo throughout, even patting his minister on the back as he returned to his seat. In all likelihood the Prime Minister was made aware of Profumo’s indiscretion by the FBI as early as January, and appears therefore to have been a ‘silent accomplice’ to Profumo’s denials throughout. Regardless of when he learned the full truth, however, he was nonetheless publicly seen to be backing Profumo.

When the truth inevitably emerged and Profumo resigned on 5 June, Macmillan was therefore already perceived to have been complicit to some extent. The affair became an attack not on Profumo, but on the morality of Macmillan’s government, as numerous press reports claimed ministerial resignations were imminent and that Macmillan’s leadership was to blame. He was now linked, via Profumo, to the sexual underworld he had claimed in his diary to be so distant from, so much so that at a fête in Bromley, when Macmillan posed to have a photograph taken with a young girl, a member of the public whispered to him: ‘Take your hand off that little girl. Don’t you wish it was Christine Keeler?’ As far as the public perception went, Macmillan was now probably as immoral as Profumo.

The Profumo affair directly contributed to Macmillan’s departure from 10 Downing Street in October 1963, and is now seen as a scandal that represented a turning point in British politics, as the sexual permissiveness of the 1960s infiltrated Westminster. Perhaps, however, an even bigger question remains: was this the last time in history when a British Prime Minister was able to keep his or her private life out of public office?


Historical fiction books set in medieval England

The Evening and the Morning

By Ken Follett

It is the end of the Dark Ages and England is facing attack from both the Welsh and the Vikings. This is a harsh world, full of chaos and bloodshed, and the King has only a fragile grip on his country.

As the Middle Ages dawn, three very different characters will face a ruthless bishop who is desperate to increase his wealth and power. A young boatbuilder dreams of a better life for him and the woman he loves. A Norman noblewoman follows her husband across the sea to a shocking new world. A capable monk dreams of turning his humble abbey into a centre of learning admired across Europe.

This epic tale of ambition and rivalry is the prequel to Ken Follett's international bestseller The Pillars of the Earth, and the fourth book in his historical fiction series.

The Pillars of the Earth

By Ken Follett

Welcome to medieval England, where a civil war ravages the country and a monk is on a mission. Ken’s The Pillars of the Earth follows Philip, a devoted monk, who joins forces with Tom, a talented builder, to undertake the most ambitious project either has ever set themselves to. In a world in turmoil, however, their journey will not be a smooth one.

The first book in Ken Follett's series, The Kingsbridge Novels, this historical saga is one to get lost in.


Macmillan's Magazine - History

Clan MacMillan International

Clan MacMillan's history. A brief overview.

The MacMillans are one of a number of clans - including the MacKinnons, the MacQuarries, and the MacPhees - descended from Airbertach, a Hebridean prince of the old royal house of Moray who according to one account was the great-grandson of King Macbeth. The kin of Airbertach were closely associated with the Clann Somerhairle Ri Innse Gall ("Kings of the Hebrides"), the ancestors of the MacDougalls and the MacDonald "Lords of the Isles" and like their allies their interests in the twelfth and thirteenth centuries ranged throughout the Hebrides and the western coastal regions of the Scottish mainland, and into Ireland.

Though most of the clans certainly descended from Airbertach were associated with the Inner Hebrides (Tiree, Iona, Mull, Ulva and Colonsay) some others claiming the same descent were later settled inland along the strategic corridor that connects Lorn - the mainland region opposite those islands - to Dunkeld in Perthshire, where Airbertach's son Cormac was the Bishop in the early twelfth century. Tradition connects the MacMillans with a number of different places in the areas associated with Airbertach's kindred: Glencannel on Mull Craignish in Lorn, Leny and Loch Tayside in Perthshire. See a map of these and other Clan MacMillan lands.

Clan MacMillan’s progenitor

Bishop Cormac's son Gilchrist, the progenitor of the Clann an Mhaoil, was a religious man like his father and it was because of this that he wore the tonsure which gave him the nickname Maolan or Gillemaol. The church origins of the MacMillans are reflected in the connection of some of the earliest "children of Maolan" to two religiously based clan confederations: the Clann GhilleFhaolain ("Devotees of St. Fillan") in Perthshire and Galloway and the Clann GhilleChattain ("Devotees of St. Catan") in Ulster, the Hebrides, and particularly Badenoch and Lochaber. See a graphic of our progenitor's lineage.

Clan Chattan

Feuding with the Mackintoshes for the captaincy of "Clan Chattan" - the devotees of St. Catan - involved the MacMillans in defeat at the Battle of the Clans at Perth in 1396 and finished with the chiefly family’s near-extermination at The Palm Sunday Massacre of 1430. A survivor of the massacre, Alexander mac Lachlan, fled to Knapdale, where some of the clan had probably been settled since the mid-13th century and the famous cross that he later erected there may well be a memorial to the family and lands he lost in Lochaber. The MacMillans' charter from the Lord of the Isles for their lands in Knapdale was said to have been carved in rock on the beach at the Point of Knap:

Coir MhicMhaolain air a Chnap
Fhad's a bhuaileas tonn ri crag

MacMillan's right to Knap shall be
As long's this rock withstands the sea

Alexander MacMillan is also remembered in Knapdale for the tower he built at Castle Sween - often said to be the oldest stone castle in Scotland - which he held for the Lord of the Isles in the 1470s. Following the demise of the Lordship of the Isles at the beginning of the sixteenth century, Knapdale was given by the crown to the Campbells, whose tenants the MacMillans thereafter became and it was probably at this time that a son of the last MacMhaolain Mor a Chnap who remained loyal to the Lords of the Isles fled Kilchamaig in South Knap to re-establish a branch of the family in Lochaber, who became the Macmillans of Murlagan.

Followers of the Lord of the Isles and Lochiel, chief of Clan Cameron

The chief of the Camerons - the clan that had succeeded the orginal Clan Chattan as the lairds of Lochaber - let Murlagan and the neighbouring farms on Loch Arkaigside to the Macmillans for sword-service, and Clann 'ic 'illemhaoil Abrach ("Clan Macmillan of Lochaber") were among Lochiel's most important and loyal followers from the time of the last risings in favour of the forfeited Lords of the Isles in the middle of the sixteenth century, to the Jacobite rebellions of the eighteenth century. From Loch Arkaigside Macmillans settled further north on the mainland in Ferrintosh on the Black Isle, in Kincardine on Speyside, and particularly in Glen Urquhart where quite a large branch of the clan flourished in the eighteenth and nineteenth centuries.

Following the loss of Knapdale many MacMillans from there settled to the south in Kintyre, much of which remained MacDonald territory for a century or so before also falling to the Campbells. A branch of the clan who were minor lairds in Carradale - and from whom the sept of Brown are said to originate - moved to the nearby island of Arran while other Knapdale and Kintyre MacMillans settled across the water on Jura, Islay and Colonsay. One of the branches of the old MacMillans of Knap, having been engaged in the cattle-droving business, was able to purchase the lease of part of the clan's old lordship from the Campbells and in 1742 Duncan MacMillan of Dunmore was recognised by the Lord Lyon as "the representative of the ancient family of MacMillan of Knapdale" i.e. as chief of the clan.

MacMillans in Galloway

Meanwhile the Galloway branch of the clan had continued to grow, despite the loss of much of its original possessions for supporting the Douglases in their fifteenth century rebellions in association with the old Lords of the Isles. The clan became particularly numerous in the Glenkens, where their chieftains for many centuries were the McMillans of Brockloch and later of The Holm of Dalquhairn (where their descendants still live). McMillans from Galloway - as well as from Arran - settled in Ayrshire and also in Glasgow and Edinburgh where in in the nineteenth century they were to be joined by a mass of distant cousins from the highlands and islands who could no longer get a living from the land or from the wielding of the sword for which the clan were famous.

Old World branches and surnames.

Their early history meant that the MacMillans, though an ancient and numerous clan, were by the 17th century split into branches within different parts of Scotland most of whom had to become followers of the more powerful chiefs of the other clans that came to dominate those areas. So the remnants of the Lochaber Macmillans became attached to the Camerons - and are sometimes even considered as a sept of that clan - while the Galloway McMillans were closely associated with the Black Douglases. Even the later chiefs of the clan in Knapdale were obliged to follow the politics of their landlords, the Campbells - which in the Jacobite rebellions of the eighteenth century put them at odds with some of their own kin in Lochaber and Glen Urquhart who were staunch supporters of the Stuarts. Indeed, Clann 'ic 'illemhaoil Abrach formed a company of Lochiel's regiment in "The '45" and fought as such at the battle of Culloden.

When surnames became necessary - which in the Highlands of Scotland was not until the late 1700s, or even the early 1800s - some of these "children of Maolan" took, or were given, the surnames of the chiefs they followed. There are examples as late as the middle of the nineteenth century therefore of the same family using both the names Cameron and Macmillan whilst other clan members are to be found recorded as Buchanans because of the "tradition" widely accepted in the eighteenth century - though now discredited - of the MacMillans being a sept of that clan. The Buchanan connection and claims probably derive from their inheritance in the fifteenth century of the estate of Leny in Perthshire which had been owned by a branch of Maolan's descendants and this resulted in the Buchanans also claiming as their septs a number of names that an ancient Leny family tree show were really also descendants of Maolan. See more about septs.

MacMillan immigration the New World.

See a page devoted to the Scottish diaspora and how MacMillans fit into it.

Much more information regarding Clan MacMillan and its history is available to members of Clan MacMillan International and some Clan branchs. If you are not already a member, see how to join and access these and more benefits.

See an interactive map of Clan MacMillan lands in Scotland. This map is available for sale as an archival print.

Clan MacMillan, a New History is now available. Download a PDF for details on the content, price and ordering information.

The official website of Clan MacMillan International
Finlaystone, Scotland


Macmillan's Magazine - History

Clan/Family Histories
- MacMillan

The MacMillans are descended from Gilchrist, one of six sons of Cormac, the Bishop of Dunkeld around 1100. Gilchrist was a monk in the Celtic church in Moray and his tonsured hair cut is rendered in Gaelic "Mhaoil-Iain" or "Gille Maolin". Around 1160 King Malcolm IV removed the MacMillans from Lochaber to Lawers in Perthshire. However, John, son of Malcolm Mor MacMillan returned to Lochaber in 1335 and the clan remained there for centuries until they were forced to leave by the Camerons .

The clan fought at the Battle of Bannockburn with Robert the Bruce in 1314 and were granted lands at Knapdale around 1360. A MacMillan tower, near Castle Sween is a reminder of their time there. Other branches of the clan settled in Galloway and Arran. It was Alexander MacMillan from Arran who established the publishing firm of MacMillan. Harold MacMillan , UK Prime Minister in 1957-1963 came from this family.

By 1742 the direct line of the MacMillan chieftainship had become extinct and the chieftainship passed to MacMillan of Dunmore at the side of Loch Tarbert. In 1951 Sir Gordon Holmes MacMillan of Finlaystone was recognised as clan chief by the Lyon Court. (The illustration here is of Finlaystone where clan gatherings have been held).

McMillan was the 67th most frequent surname at the General Register Office in 1995.

The clan motto is "Miseris sucurrere disco" ("I learn to succour the unfortunate").

The Brown and MacBaxter families are septs (sub-branches) of MacMillan.

There are a number of McMillan Web sites including those here and here as well as here and here .


A Five-Minute History of Michael MacMillan

Michael MacMillan and his friend Seaton McLean co-founded Atlantis Films in 1978 while studying film at Queen’s University. In the beginning, it was a straight-up film and TV production company and the pair distributed their programs by lugging 16mm film tins around the world.

In those early days, before specialty and satellite channels had mushroomed, people talked about the importance of producing content, says MacMillan. But that wasn’t where the money was. “Distribution was king,” he says.

Even though Atlantis hit the cinematic jackpot as a relatively young production house—it won an Academy Award for the short film Boys and Girls in 1984—it added distribution to the mix that year by setting up Atlantis Releasing.

That entity originally only distributed Atlantis’s own productions, but soon began distributing other companies’ programs. “Controlling the key access points [to content] was what made it possible to be successful in content,” says Macmillan.

The late ’80s and early ’90s saw Atlantis expand globally as it set up offices in Amsterdam, Sydney and L.A. In the mid-’90s, Atlantis got in the broadcasting game and launched Life Network. It was the first of several specialty channels it would operate after Atlantis merged with Alliance in 1998, the mega-company cornered the specialty TV market in Canada. If you recall programming about building a shed or mixing a soufflé from back then, it probably aired on one of the 13 specialty networks Alliance Atlantis Communications operated, including HGTV Canada and Food Network Canada.

Then, in 2007, CanWest Global Communications acquired Alliance Atlantis and MacMillan, who was executive chairman at the time, agreed to serve as a consultant during the transition.

For someone who stepped away from an executive career while the party was still good, it’s surprising he chose to come back to the working world at all.
For a long while, he didn’t think he ever would. But he “couldn’t help but keep an eye on the media scene” during his quasi-retirement.

And one development struck him as huge opportunity: the invention of the tablet. He believes tablets will only increase how much people enjoy reading, watching and listening. “I think lots of other change will follow from it,” he says. In MacMillan’s mind, that’s a very good thing for consumers and content creators alike. “I find that creating cultural products, shall we say, is fun and interesting and undergoing huge change.”

But even with all that change, he recognizes the money is still overwhelming in established media. Blue Ant keeps its hands in it, says MacMillan, “to thrive and grow in the new areas.” While he says some online services “have hit the ball out of the park online,” it’s less clear which content plays will thrive. He points out, though, that some of the content that’s done the best online so far originated in print, citing Волстрит Journalурнал и Maclean'sНа “It’s an interesting balancing act there.”

Ажурирање: The print version of this story erroneously identifies Seaton McLean as Michael Seaton. This has been fixed in the online version. Marketing regrets the error.


Going with the Boys

By Judith Mackrell

On the front lines of the Second World War, a contingent of female journalists were bravely waging their own battle. Barred from combat zones and faced with entrenched prejudice and bureaucratic restrictions, these women were forced to fight for the right to work on equal terms as men.

Going with the Boys follows six remarkable women as their lives and careers intertwined in an intricately layered account that captures both the adversity and the vibrancy of the women’s lives as they chased down sources and narrowly dodged gunfire, as they mixed with artists and politicians like Picasso, Cocteau, and Churchill, and conducted their own tumultuous love affairs.

In her gripping, intimate, and nuanced portrait, Judith Mackrell celebrates these courageous reporters who risked their lives for a story and who changed the rules of war reporting for ever.

The Happiest Man on Earth

By Eddie Jaku

This heartbreaking yet hopeful memoir shows us how happiness can be found even in the darkest of times. In November 1938, Eddie Jaku was beaten, arrested and taken to a German concentration camp. He endured unimaginable horrors for the next seven years and lost family, friends and his country. But he survived. And because he survived, he vowed to smile every day. He now believes he is the ‘happiest man on earth’. Ова е неговата приказна.

The Trial of Adolf Hitler

By David King

On the evening of November 8, 1923, the thirty-four-year-old Adolf Hitler stormed into a beer hall in Munich, fired his pistol in the air, and proclaimed a revolution. Seventeen hours later, all that remained of his bold move was a trail of destruction. Hitler was on the run from the police. His career seemed to be over.

Во The Trial of Adolf Hitler historian David King tells the true story of how Hitler transformed the fiasco of the beer hall putsch into a stunning victory for the fledgling Nazi Party - and a haunting failure of justice with catastrophic consequences.

1939: A People’s History

By Frederick Taylor

In the autumn of 1938, Europe believed in the promise of peace. Still reeling from the ravages of the Great War, its people were desperate to rebuild their lives in a newly safe and stable era. But only a year later, the fateful decisions of just a few men had again led Europe to war, a war that would have a profound and lasting impact on millions.

Bestselling historian Frederick Taylor focuses on the day-to-day experiences of British and German people trapped in this disastrous chain of events and not, as is so often the case, the elite. Drawn from original sources, their voices, concerns and experiences reveal a marked disconnect between government and people few ordinary citizens in either country wanted war.

1939: A People’s History is not only a vivid account of that turbulent year but also an interrogation of our capacity to go to war again . На На

The Women Who Flew for Hitler

By Clare Mulley

Hanna Reitsch and Melitta von Stauffenberg were talented, courageous women who fought convention to make their names in the male-dominated field of flight in 1930s Germany. With the war, both became pioneering test pilots and both were awarded the Iron Cross for service to the Third Reich. But they could not have been more different and neither woman had a good word to say for the other.

Во The Women Who Flew For Hitler, biographer Clare Mulley gets under the skin of these two distinctive and unconventional women, against a changing backdrop of the 1936 Olympics, the Eastern Front, the Berlin Air Club, and Hitler's bunker.


Погледнете го видеото: Сдаю ОНЛАЙН ЭКЗАМЕН! Дистанционное обучение Как списать Шпаргалки